有感

陈宗远 · 宋 · 五言古诗 · 思乡羁旅

天地不磈立，人为天地心。

世无经济学，何以任弥纶。

沛兴园绮隠，渊启虬髯惊。

汉唐造草昧，数子留其名。

我非烟霞徒，息养离世氛。

我非云水客，眼空观劫尘。

有身必有用，用世非荣身。

善性自孟子，恶性由荀卿。

气质诚有驳，良心乃其纯。

荀卿言治气，孟子言养心。

治如治稊稗，恶去善自生。

养如养佳谷，善长恶亦亡。

善善而恶恶，孟荀同臭馨。

安用泥口耳，纷纷争异名。

寥寥数千载，尘迹汗简青。

麟死不可作，纪例存其文。

世无公是非，安得真劝惩。

西汉岂无人，气节冰雪清。

东汉岂无人，长厚性质淳。

特立违时好，心事竟埋堙。

纷纷澜倒徒，空赢身后名。

注释

「磈立」：高耸屹立。
「人为天地心」：人是天地的核心。
「经济学」：经世济民的学问。
「任弥纶」：承担治理天下的重任。
「沛兴园绮隠」：汉高祖刘邦兴起时，园公、绮里季等隐士辅佐。
「渊启虬髯惊」：唐太宗李世民兴起时，虬髯客等豪杰惊叹。
「汉唐造草昧」：汉朝和唐朝开创初期，局面草创，尚未完备。
「数子留其名」：这些人都留下了他们的名声。
「烟霞徒」：指爱好山水、隐居山林的人。
「息养」：休息调养。
「离世氛」：远离尘世的纷扰。
「云水客」：指云游四方的人。
「眼空观劫尘」：眼光超脱，看待尘世的变迁。
「有身必有用」：人有身体就一定有其用处。
「用世非荣身」：为世所用不是为了荣耀自身。
「善性」：善良的本性。
「孟子」：战国时期儒家代表人物，主张性善论。
「恶性」：邪恶的本性。
「荀卿」：战国时期儒家代表人物，主张性恶论。
「气质」：人的生理和心理等素质。
「驳」：混杂不纯。
「良心」：善良的心地。
「纯」：纯正。
「治气」：修养气质。
「养心」：修养心性。
「治如治稊稗」：治理气质如同治理稗草。
「恶去善自生」：去除邪恶，善良自然就会产生。
「养如养佳谷」：修养心性如同培育优良的谷物。
「善长恶亦亡」：善良增长，邪恶就会消亡。
「善善而恶恶」：赞美善良，厌恶邪恶。
「孟荀同臭馨」：孟子和荀子的主张本质上是相同的。
「安用泥口耳」：何必拘泥于他们的言论。
「纷纷争异名」：纷纷争论不同的名称。
「寥寥数千载」：历经了漫长的岁月。
「尘迹汗简青」：历史的痕迹记载在史册上。
「麟死不可作」：麒麟死了，就不能再出现了。
「纪例存其文」：记载的事例和条例留存了下来。
「世无公是非」：世上没有公正的是非标准。
「安得真劝惩」：怎么能有真正的劝善惩恶呢？
「西汉岂无人」：西汉难道没有人吗？
「气节冰雪清」：气节像冰雪一样高洁。
「东汉岂无人」：东汉难道没有人吗？
「长厚性质淳」：品德忠厚，性情淳朴。
「特立违时好」：特立独行，违背当时的喜好。
「心事竟埋堙」：心事最终被埋没。
「纷纷澜倒徒」：那些随波逐流的人。
「空赢身后名」：白白地赢得死后的名声。
「天地不磈立，人为天地心。」：天地不能高耸屹立，人是天地的核心。
「世无经济学，何以任弥纶。」：世上没有经世济民的学问，怎么能够承担治理天下的重任呢？
「沛兴园绮隠，渊启虬髯惊。」：汉高祖刘邦兴起时，园公、绮里季等隐士辅佐；唐太宗李世民兴起时，虬髯客等豪杰惊叹。
「汉唐造草昧，数子留其名。」：汉朝和唐朝开创初期，局面草创，尚未完备，这些人都留下了他们的名声。
「我非烟霞徒，息养离世氛。」：我不是爱好山水、隐居山林的人，我休息调养，远离尘世的纷扰。
「我非云水客，眼空观劫尘。」：我不是云游四方的人，我眼光超脱，看待尘世的变迁。
「有身必有用，用世非荣身。」：人有身体就一定有其用处，为世所用不是为了荣耀自身。
「善性自孟子，恶性由荀卿。」：善良的本性源于孟子的主张，邪恶的本性源于荀子的主张。
「气质诚有驳，良心乃其纯。」：人的气质确实混杂不纯，但善良的心地是纯正的。
「荀卿言治气，孟子言养心。」：荀子主张修养气质，孟子主张修养心性。
「治如治稊稗，恶去善自生。」：治理气质如同治理稗草，去除邪恶，善良自然就会产生。
「养如养佳谷，善长恶亦亡。」：修养心性如同培育优良的谷物，善良增长，邪恶就会消亡。
「善善而恶恶，孟荀同臭馨。」：赞美善良，厌恶邪恶，孟子和荀子的主张本质上是相同的。
「安用泥口耳，纷纷争异名。」：何必拘泥于他们的言论，纷纷争论不同的名称。
「寥寥数千载，尘迹汗简青。」：历经了漫长的岁月，历史的痕迹记载在史册上。
「麟死不可作，纪例存其文。」：麒麟死了，就不能再出现了，记载的事例和条例留存了下来。
「世无公是非，安得真劝惩。」：世上没有公正的是非标准，怎么能有真正的劝善惩恶呢？
「西汉岂无人，气节冰雪清。」：西汉难道没有人吗？气节像冰雪一样高洁。
「东汉岂无人，长厚性质淳。」：东汉难道没有人吗？品德忠厚，性情淳朴。
「特立违时好，心事竟埋堙。」：特立独行，违背当时的喜好，心事最终被埋没。
「纷纷澜倒徒，空赢身后名。」：那些随波逐流的人，白白地赢得死后的名声。

赏析

《有感》围绕天地与人的关系展开深入探讨，认为人为天地之心，强调经世济民的重要性

列举汉唐之际贤人的事迹，表明自己非超脱尘世之人，主张用世而非荣身

通过对比孟子与荀卿关于善恶的观点，阐述治气与养心的不同路径，进而探讨善恶的生成与去除

诗中旁征博引，层层论述，逻辑严密，从天地到人，从历史到个人，从善恶到治养，全面深入地表达对人生、社会、道德等诸多问题的思考，展现出诗人深刻的思想与广阔的视野

精选评论

「逸云客此诗探讨天地与人之关系，辨析孟荀善恶论，旁征博引，见解独到，展现深厚学识。」
「清风居士洋洋洒洒，从天地之心到孟荀之论，层层剖析，对世无公是非之叹，尽显诗人忧思。」
「墨香公子围绕人为天地心展开，纵论古今，辨析孟荀，对世态之叹，言辞恳切，发人深思。」
「幽梦行者以天地为始，深入探讨孟荀学说，对世无劝惩之感慨，体现诗人对世道的忧虑。」
「静月书生从天地到人性，再到世态，论述严谨，对西汉东汉人物之评，可见诗人洞察。」

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