建隆干德朝会乐章二十八首 又六变。 其四
接圣宅神都，方来五达区。
国贤熙帝载，灵命握干符。
至化当纯被，斯文益诞敷。
车书今混一，圣治奉三无。
注释
- 「接圣」：迎接圣明之主。
- 「宅」：居住。
- 「神都」：指洛阳。
- 「五达区」：交通便利的地区。
- 「熙」：光明，兴盛。
- 「帝载」：帝王的事业。
- 「灵命」：天命。
- 「干符」：帝王受命之符。
- 「至化」：最高的教化。
- 「纯被」：普遍覆盖。
- 「斯文」：指礼乐制度等。
- 「诞敷」：广泛传播。
- 「车书」：车同轨，书同文，指国家统一。
- 「混一」：统一。
- 「圣治」：圣明的治理。
- 「三无」：指无为之治。
赏析
诗中写接圣宅神都，五达区各方来朝
国贤熙帝载，灵命握干符，表明贤才助力帝王大业，天命所归
至化当纯被，斯文益诞敷，体现出帝王的教化广被，文化繁荣
车书今混一，圣治奉三无，描绘出国家统一，圣治清明
艺术手法上，通过对都城、贤才、文化、统一等方面的描写，展现出王朝的兴盛气象，层次分明，如“车书今混一”形象地表现出国家的大一统局面
精选评论
- 「瑞景书童」接圣宅神都，五达区尽显繁华。国贤熙帝载，灵命握干符，描绘出圣朝人才济济，受命于天的景象。至化纯被，斯文诞敷，圣治奉三无，展现出盛世之风貌。\n「典章雅士」：首句点明神都之重要，方来五达区彰显其繁荣。国贤与灵命之句，体现出圣朝得贤才而受命。至化与斯文之句，展现出文化昌盛之象。\n「雅风吟客」：接圣宅神都，五达区之繁华跃然纸上。国贤熙帝载，灵命握干符，凸显圣朝之祥瑞。至化纯被，斯文益诞敷，圣治奉三无，尽显盛世之治。\n「古韵行者」：诗中神都与五达区的描写，展现出圣朝之昌盛。国贤与灵命之句，体现出人才汇聚，受命于天。至化与斯文之句，展现出文化繁荣之景。\n「诗风逸者」：接圣宅神都，五达区展现出热闹非凡。国贤熙帝载，灵命握干符，描绘出圣朝之祥瑞。至化纯被，斯文诞敷，圣治奉三无，呈现出盛世之象。