建隆以来祀享太庙十六首 顺祖室用《大宁》。
元钟九千，生于仲吕。
崇台九层，起于累土。
赫日之升，明夷为主。
孝孙作帝，式由祖武。
注释
- 「元钟九千」：元钟，大钟；九千，数量词。
- 「生于仲吕」：仲吕，十二律之一。
- 「崇台九层」：崇台，高台；九层，九层之高。
- 「起于累土」：从堆积的土开始。
- 「赫日之升」：赫日，明亮的太阳；升，升起。
- 「明夷为主」：明夷，卦名；为主，作为主导。
- 「孝孙作帝」：孝孙，祭祀者；作帝，成为帝王。
- 「式由祖武」：式，用；由，遵循；祖武，祖先的足迹。
赏析
诗中‘元钟九千，生于仲吕
崇台九层，起于累土’以钟之生成、台之筑起，说明事物发展循序渐进
‘赫日之升，明夷为主’借自然现象隐喻祖先功绩
‘孝孙作帝，式由祖武’表明后世继承祖先功业
整首诗运用比喻、象征手法，将抽象的祖先功绩具象化，如钟、台等
语言简洁有力，韵律和谐，如‘元钟九千’‘崇台九层’的对仗，增强了诗歌的节奏感，生动传达出对祖先的追思与对传承祖业的重视
精选评论
- 「昭穆生」此诗以钟吕之音起笔，崇台累土为喻，彰显祖业根基，赫日明夷之象，寓示孝孙承帝业，依循祖武，韵律和谐，寓意深远。
- 「典祀者」元钟生于仲吕，九层崇台始于累土，类比祖业之兴，赫日升而明夷主，孝孙继帝业，尽显传承有序，庄重肃穆。
- 「庙祭客」诗中借钟吕、崇台之象，阐述祖业积累与传承，赫日明夷关联孝孙作帝，由祖武而兴，颇具深意，彰显对祖先功绩之尊崇。
- 「祀礼宾」以钟吕、崇台开篇，构建宏大意象，赫日明夷过渡自然，至孝孙作帝承接有序，展现祖业传承之脉络清晰，庄严肃穆之感油然而生。
- 「祭庙生」元钟、崇台之喻，形象描绘祖业起始，赫日明夷与孝孙作帝呼应，强调祖武之功，为后世奠定根基，整首诗古朴庄重，韵味悠长。