赠医士詹翠峰
我观卦气先天图，更参歧伯答问书。
虽然三坟不可得，此即造化阴阳枢。
超然便可会大道，学不至此应非儒。
医亦其中一事耳，造妙直与神明俱。
后人自是识根浅，九流既裂家法殊。
儒家道家已为二，医术下视史与巫。
苍生百万命安寄，天地生物意亦辜。
日来运气颇自别，颠倒温凉与寒热。
众工庸技漫尝试，须藉良医为宣节。
翠峰直是英杰士，家世箕裘素儒业。
辞章小技我易工，要参大道融明彻。
太上好生无别事，且向医方究施设。
垂帘市肆心自闲，左右图书恣怡悦。
便是羲皇以上人，岂但当年佗扁诀。
今兹出手才小试，邦人感恩已凛烈。
长歌为作儒医行，德君之深望君切。
古称良相即良医，大化烦君更调燮。
注释
- 「我观卦气先天图」：我观看卦气先天图
- 「更参歧伯答问书」：又参考歧伯的答问书籍
- 「虽然三坟不可得」：虽然三坟之书难以得到
- 「此即造化阴阳枢」：这就是造化的阴阳关键
- 「超然便可会大道」：超脱地就能领会大道
- 「后人自是识根浅」：后人自然是见识根基浅薄
- 「九流既裂家法殊」：九流已经分化，家法不同
- 「医术下视史与巫」：医术被轻视，与史官和巫者一样
- 「苍生百万命安寄」：百万苍生的性命寄托在哪里
- 「日来运气颇自别」：近来运气很不一样
- 「颠倒温凉与寒热」：温凉寒热颠倒
- 「众工庸技漫尝试」：众多平庸的技艺随意尝试
- 「须藉良医为宣节」：必须依靠良医来调节
- 「翠峰直是英杰士」：翠峰真是杰出的人士
- 「家世箕裘素儒业」：家世传承儒家学业
- 「辞章小技我易工」：辞章这类小技艺我容易擅长
- 「要参大道融明彻」：要参悟大道，融会贯通
- 「太上好生无别事」：太上喜好生育没有别的事情
- 「且向医方究施设」：暂且在医方中探究施行的方法
- 「垂帘市肆心自闲」：在市肆中垂下帘子，内心悠闲
- 「左右图书恣怡悦」：身边有图书，尽情愉悦
- 「便是羲皇以上人」：便是伏羲氏以前的人
- 「岂但当年佗扁诀」：难道只是当年华佗、扁鹊的秘诀
- 「今兹出手才小试」：如今刚出手稍微尝试
- 「邦人感恩已凛烈」：百姓感恩已经很强烈
- 「长歌为作儒医行」：作长歌来写儒医之行
- 「德君之深望君切」：深深地感激您，殷切地期望您
- 「古称良相即良医」：古人说良相就是良医
- 「大化烦君更调燮」：希望您能更好地调节变化
赏析
《赠医士詹翠峰》探讨医道哲理
熊禾从卦气先天图等入手，认为医道是造化阴阳枢，学医者应参透大道
诗中批评后人识根浅，医术与儒道分离
以翠峰为例，赞扬其家世儒业且要参大道融明彻
艺术手法上，先阐述医道理论，再引入人物，逻辑清晰
如‘医亦其中一事耳，造妙直与神明俱’，强调医道的高深，为后文对翠峰的赞赏做铺垫，使读者能更好理解医道与儒道的关联及对医者的期望
精选评论
- 「逸云客」此诗谈医道，见解独到，强调医道与大道相通，富有哲理。
- 「幽篁居士」熊禾对医道的阐述深入浅出，如“医亦其中一事耳，造妙直与神明俱”，令人钦佩。
- 「墨韵书生」诗中对医士的赞美，如“翠峰直是英杰士，家世箕裘素儒业”，尽显敬意。
- 「清风雅士」借医道表达对苍生的关怀，如“苍生百万命安寄，天地生物意亦辜”，心怀天下。
- 「素心女史」整首诗对医道的探讨深刻，展现了作者的学识与情怀。