观洛行

熊禾 · 宋 · 七言乐府 · 思乡羁旅

我生海南万山间,出门冈陇相迴环。

平田更无十里阔,何处知有天地宽。

男儿堕地六合志,抱此一寸常悁悁。

早年曾作天府客,长歌东出穆陵关。

关头仰天坐嘆息,百年事业如弹丸。

干坤只限衣带水,何繇万里窥中原。

只今文轨一朝混,地不改辟时易然。

斯须洛京见嵩华,咫尺孔林登泰山。

圣贤往迹正在此,譬若木水有本原。

北方学道古所贵,当年楚产皆其偏。

从来一气有旺歇,况及人事多移迁。

程门立雪道南后,幸此一脉犹绵延。

武夷考亭今洙泗,文公之学行八埏。

当时亦号小洛阳,游胡刘蔡居相联。

风流不减程邵马,至今故老人能言。

起来高目视八荒,斯文一缕千钧悬。

人心不啻溺焚急,茫茫大柄伊谁颛。

但得人读周孔书,不患古道今无传。

图书龙马事阔远,荥河温洛仍当年。

畴分三三卦八八,举目法象非虚玄。

大哉伊亳一德书,此极翼翼甸幅员。

太平六典深识此,下方余意公惓惓。

不惟周官列三百,更将仪礼陈三千。

成周致治绝千古,空余轨则留残编。

尼山已嘆凤不至,祇有梦寐相周旋。

从兹架漏过千载,何时赤子当息肩。

汉初自是有余责,仁义经制皆蕝绵。

董公年老贾生少,至今秦法常袭沿。

娄敬一言岂通论,长雄气习争相挻。

绝爱东都一代治,犹是三代气象存。

泱泱思乐鼓钟地,冠带几万圜桥门。

尊师重傅古亦少,一变至道夫何难。

惜哉桓荣无此学,西方现出金光仙。

马来牛去事甚浅,自此正气常腥膻。

秣陵青山那得似,独有此地余衣冠。

王通元经莫轻议,太和文治诚班班。

一时礼乐盛兴学,千闾万井皆均田。

殷周而下此一治,王苏诸老重讨论。

却恨晋阳好昌运,大纲不正他何观。

此几一失又几载,高天厚地衔深冤。

虽然正气当有合,古今良会应非悭。

书生杜门三十载,邂逅三生一日缘。

愿言挟册拜曲阜,更欲促驾窥涧瀍。

河南夫子倡道地,似闻荒草凝凄烟。

圣贤事事在耳目,依然昔日佳山川。

文公之道会当北,古今此理常往还。

昭代表章自此始,九州四海须同文。

大道久分要统一,皇极一建趋荡平。

老癃扶杖何日见,深衷寓此观洛篇。

尧夫卜宅太平日,有道经世常一元。

扬帆东南必沧海,振屐西北须昆崙。

鲁侯僖伯我有望,残山剩水难为妍。

注释

  • 「海南」:指海南岛
  • 「冈陇」:山冈
  • 「六合」:天地四方
  • 「悁悁」:忧愁烦闷
  • 「天府」:指京城
  • 「穆陵关」:在山东临朐东南大岘山上
  • 「仰天」:仰望天空
  • 「弹丸」:弹弓所用的弹丸,比喻微小
  • 「文轨」:文字和车轨,指国家统一
  • 「斯须」:一会儿
  • 「洛京」:洛阳
  • 「嵩华」:嵩山和华山
  • 「孔林」:孔子及其后裔的墓地
  • 「圣贤」:指孔子等古代圣贤
  • 「木水」:树木和流水,比喻事物的根源
  • 「学道」:学习儒家学说
  • 「楚产」:指楚人
  • 「程门立雪」:指杨时拜见程颐的故事
  • 「洙泗」:洙水和泗水,孔子曾在此讲学
  • 「文公」:指朱熹
  • 「八埏」:八方
  • 「小洛阳」:指福建建阳,因朱熹在此讲学,文风鼎盛,被称为“小洛阳”
  • 「游胡刘蔡」:指游酢、胡安国、刘勉之、蔡元定,他们都是朱熹的弟子
  • 「程邵马」:指程颢、邵雍、司马光
  • 「故老」:老人
  • 「高目」:远望
  • 「八荒」:八方荒远之地
  • 「斯文」:指儒家文化
  • 「人心」:人的思想感情
  • 「溺焚」:溺水和被火烧,比喻危险的处境
  • 「大柄」:大权
  • 「颛」:专
  • 「周孔」:周公和孔子
  • 「古道」:古代的道德规范和学说
  • 「图书龙马」:指河图洛书、龙马负图等传说
  • 「荥河温洛」:指黄河和洛水

赏析

《观洛行》展现了诗人对自身经历、文化传承等多方面的思考

思想上,有对过去经历的回顾,对文化圣地的敬仰,对古道传承的期望

艺术手法上,叙事生动,如讲述自己从海南山间到洛阳等地的行程;对比巧妙,如将早年的局促与如今文轨混一后的开阔对比;议论深刻,如探讨北方学道与南方传承等,使诗歌既有生活经历的呈现,又有文化深度的挖掘,体现出诗人对人生、文化的深刻感悟

精选评论

  • 「逸云客」此诗展现了作者对人生志向的追求和对文化传承的重视,立意高远。
  • 「幽篁居士」熊禾从自身经历出发,描绘对中原文化的向往,情感真挚。
  • 「墨韵书生」诗中对洛京的描写,如“斯须洛京见嵩华,咫尺孔林登泰山”,气势磅礴。
  • 「清风雅士」通过对历史变迁的感慨,表达对文化传承的责任感,令人深思。
  • 「素心女史」整首诗情感激昂,展现了作者的胸怀与抱负,颇具感染力。

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