有感
后人百事不如古，创立造为难悉数。
一日苟且成千年，一夫阿狥弥九土。
神仙不死岂有之，起自秦皇并汉武。
蜀陵冀角民鼓乱，楼殿至今连海宇。
从明未载心神飞，无根金人忽如覩。
膏肓遂成不可治，五教壅塞生民苦。
帝城元夜移三山，天河七夕桥织女。
倡优侏儒为戏乐，淫词浮文作贡举。
卖盐沽酒充科赋，吹箫执籥送丧死。
一般更有乱生人，背弃劬劳事歌舞。
造端良是魏隋间，以至开元遂为愈。
四海之人皆若狂，谀舌纷纷蔽明主。
五凤楼前舞千秋，渔阳动地来鼙鼓。
六飞仓卒冒烟尘，两京流血欲漂杵。
此祸端从逸欲生，国无良臣致惑蛊。
事君事亲不在是，福寿自有千门路。
曲礼三千无一条，六经百氏无一语。
空随流俗作愚蒙，并将四海苍生误。
先儒未尝论及此，共庆重闱或可许。
不知沿习祇可伤，明知故作非相与。
忠告善道不是从，己所不欲当絜矩。
岂知谬致一瓣香，面把党人作聋瞽。
注释
- 「后人百事不如古」：后世之人在很多事情上比不上古人
- 「创立造为难悉数」：创建制造的艰难难以全部数清
- 「一日苟且成千年」：一天的苟且行为造成长久的不良影响
- 「一夫阿狥弥九土」：一人偏私迎合就会影响整个天下
- 「蜀陵冀角民鼓乱」：指一些地方出现混乱局面
- 「从明未载心神飞」：从明白道理却未记载就开始心神飞扬
- 「无根金人忽如覩」：突然看到没有根基的金人
- 「膏肓遂成不可治」：病情发展到膏肓难以医治
- 「五教壅塞生民苦」：五常之道堵塞，百姓受苦
- 「帝城元夜移三山」：京城元宵佳节移来三山景观
- 「天河七夕桥织女」：天河上七夕有牛郎织女鹊桥相会
- 「倡优侏儒为戏乐」：以歌舞艺人、侏儒等表演为娱乐
- 「淫词浮文作贡举」：用浮夸不实的文章作为科举考试内容
- 「卖盐沽酒充科赋」：卖盐买酒来充当赋税
- 「吹箫执籥送丧死」：吹着箫拿着籥去送葬
- 「一般更有乱生人」：还有一些扰乱社会的人
- 「背弃劬劳事歌舞」：背弃父母养育之恩去从事歌舞
- 「造端良是魏隋间」：祸端开始于魏隋年间
- 「以至开元遂为愈」：到开元年间愈发严重
- 「四海之人皆若狂」：天下人都好像疯狂了
- 「谀舌纷纷蔽明主」：阿谀奉承的言论纷纷蒙蔽了贤明的君主
- 「五凤楼前舞千秋」：在五凤楼前表演千秋舞
- 「渔阳动地来鼙鼓」：渔阳叛乱的战鼓震动大地
- 「六飞仓卒冒烟尘」：皇帝匆忙逃窜躲避战乱
- 「两京流血欲漂杵」：两京血流成河，杵都能被漂起来
- 「此祸端从逸欲生」：这场灾祸是从君主的安逸欲望产生的
- 「国无良臣致惑蛊」：国家没有贤良的臣子导致君主被迷惑
- 「事君事亲不在是」：侍奉君主和父母不是这样做
- 「福寿自有千门路」：福寿自有很多途径
- 「曲礼三千无一条」：曲礼三千条中没有一条这样做
- 「六经百氏无一语」：六经百家都没有这样的言论
- 「空随流俗作愚蒙」：白白地随波逐流变得愚昧
- 「并将四海苍生误」：还会耽误天下的百姓
- 「先儒未尝论及此」：以前的儒者未曾谈论过这些
- 「共庆重闱或可…」：一起庆祝父母长寿或许可行…
赏析
《有感》是陈普对历史兴衰的深刻反思
诗中批判后人诸多行为不如古人，从秦皇汉武求仙到魏隋开元的逸欲，致使祸端丛生
艺术手法上，以丰富史实为据，如秦皇汉武的求仙、安史之乱等，生动展现历史变迁
语言质朴有力，如‘此祸端从逸欲生，国无良臣致惑蛊’，直陈祸根，情感深沉，表达对历史教训的感慨，警示后人应明事理，莫蹈覆辙，体现出诗人对国家命运和社会风气的深切忧虑
精选评论
- 「剑胆琴心」‘后人百事不如古，创立造为难悉数’，开篇点明对后人行为的批判，认为今人在诸多方面不如古人，引发读者对古今对比的思考。
- 「铁血墨客」‘神仙不死岂有之，起自秦皇并汉武’，指出追求长生不老始于秦皇汉武，批判其迷信行为，体现出诗人对历史的深刻洞察。
- 「烽火吟者」‘蜀陵冀角民鼓乱，楼殿至今连海宇’，描述了历史上的战乱场景，楼殿连绵，反映出战争给人民带来的灾难，令人痛心。
- 「墨殇居士」‘五教壅塞生民苦’，指出五教堵塞导致百姓受苦，体现了诗人对社会问题的关注，希望能改善民生。
- 「残阳剑客」‘此祸端从逸欲生，国无良臣致惑蛊’，深刻揭示了祸乱源于统治者的逸欲，以及缺乏良臣导致国家混乱的原因，发人深省。