劝学歌
太极肇判两仪生，其中人为万物灵。
人亦天地一物耳，独以道义超众形。
立为三才中宇宙，发挥天地经人伦。
兹事初非外烁伐，毫髮皆备七尺身。
后生可畏如日出，千金之躯岂可轻。
寸阴可惜莫虚掷，百年安得长青春。
有力如虎当猛省，何况责望深父兄。
不通六籍不是学，未了三才未是人。
希圣必须志尧舜，希贤必用为颜曾。
义理彝伦精讲究，礼乐制度须详明。
体用源流务透彻，血脉文理仍流行。
会通两尽始无碍，范围未始离曲成。
无尘胸次贮万卷，拔山笔力扛千钧。
不用高枕卧丘壑，用之家齐国治天下平。
不但匹夫匹妇皆获所，草木鱼鼈咸清宁。
此皆后进本分事，不为干利与求名。
更须扫除谑浪傲惰态，打并嗜欲声色情。
一物一则同一敬，牢守孔孟张朱程。
吃紧工夫决有效，令闻广誉垂千龄。
英雄气概为则是，一变至道非难能。
君不见四十五十无闻不足观，总是惰而不学昏昏贸贸枉生天地间。
注释
- 「太极肇判两仪生」：太极开始分化两仪产生\n「其中人为万物灵」：其中人是万物之灵\n「人亦天地一物耳」：人也是天地间一物罢了\n「独以道义超众形」：只是以道义超越众物形态\n「立为三才中宇宙」：立身于三才在宇宙中\n「发挥天地经人伦」：发挥天地规范人伦\n「兹事初非外烁伐」：这事起初不是外力强加\n「毫髮皆备七尺身」：七尺之身毫发都具备\n「后生可畏如日出」：后生可畏如日出\n「千金之躯岂可轻」：千金之躯岂能轻视\n「寸阴可惜莫虚掷」：一寸光阴可惜不要虚度\n「百年安得长青春」：百年哪能常有青春\n「有力如虎当猛省」：有力如虎应当猛醒\n「何况责望深父兄」：何况父兄期望深切\n「不通六籍不是学」：不通晓六经不是学问\n「未了三才未是人」：未明了三才不是人\n「希圣必须志尧舜」：希望成为圣人必须以尧舜为志向\n「希贤必用为颜曾」：希望成为贤人必须以颜回、曾参为榜样\n「义理彝伦精讲究」：义理人伦要精心讲究\n「礼乐制度须详明」：礼乐制度必须详细明了\n「体用源流务透彻」：体用源流务必透彻\n「血脉文理仍流行」：血脉文理仍要通畅\n「会通两尽始无碍」：融会贯通两者尽善才无碍\n「范围未始离曲成」：范围未曾离开委曲求全\n「无尘胸次贮万卷」：心中无尘储存万卷书\n「拔山笔力扛千钧」：有拔山笔力能扛千钧\n「不用高枕卧丘壑」：不要高枕卧于丘壑\n「用之家齐国治天下平」：用于家齐国治天下太平\n「不但匹夫匹妇皆获所」：不但平民百姓都有所得\n「草木鱼鼈咸清宁」：草木鱼鳖都安宁\n「此皆后进本分事」：这都是后进的本分事\n「不为干利与求名」：不是为了求利和求名\n「更须扫除谑浪傲惰态」：更要扫除戏谑放荡傲慢懒惰的态度\n「打并嗜欲声色情」：消除嗜欲声色之情\n「一物一则同一敬」：一事一理同一恭敬\n「牢守孔孟张朱程」：牢牢坚守孔子、孟子、张载、朱熹、程颐\n「吃紧工夫决有效，…」：此处内容不完整，无法准确注释\n
赏析
《劝学歌》从太极两仪引出人在天地间的独特地位，强调人应以道义立身
劝诫后生珍惜光阴，努力学习六籍，志在圣贤
如“后生可畏如日出，千金之躯岂可轻
寸阴可惜莫虚掷”
艺术手法上，逻辑严密，层层递进，语言简洁有力，在劝学中蕴含深刻哲理，激励人们追求学问道德，以实现齐家治国平天下的理想，于严谨论述中展现出对学问追求的殷切期望
精选评论
- 「睿思居士」此歌劝学，言辞恳切。从太极两仪到人在天地间的地位，层层深入，如‘太极肇判两仪生，其中人为万物灵’，阐述了深刻的哲理。
- 「智达墨客」陈普之作，劝人奋进。强调学习的重要性，如‘不通六籍不是学，未了三才未是人’，激励人们追求知识，完善自我。
- 「慧心散人」整首歌围绕劝学展开，道理明晰。语句富有感染力，如‘后生可畏如日出，千金之躯岂可轻’，劝诫人们珍惜时光，努力学习。
- 「灵韵诗客」诗中尽显劝学之意，从为人之道到学习的方法，都有详细阐述。如‘义理彝伦精讲究，礼乐制度须详明’，引导人们走上正确的学习之路。
- 「卓识士子」陈普此诗，劝学之理深刻。通过对天地人关系的探讨，如‘立为三才中宇宙，发挥天地经人伦’，激励人们为学修身，成就非凡人生。