公孙孝子
丧期着常数，在古固有之。
嗟嗟三季后，礼让俗亦衰。
亲亡有不葬，况问功与期。
公孙布衣士，未免寒与饥。
生兮已不恤，死者吾敢欺。
孝生因其心，礼大实以时。
挺然颓俗内，独以古自为。
萧萧天平山，松柏有余悲。
何以表懿行，刻此无愧辞。
注释
- 「丧期」：服丧的期限。
- 「常数」：固定的礼数。
- 「三季」：指夏、商、周三代之后的时期。
- 「礼让」：礼仪谦让。
- 「俗亦衰」：风俗也衰败了。
- 「亲亡」：父母去世。
- 「功与期」：指大功、小功和期服的亲属。
- 「布衣士」：平民百姓。
- 「寒与饥」：寒冷和饥饿。
- 「生兮已不恤」：活着的时候已经不抚恤。
- 「死者吾敢欺」：对于死者我怎敢欺骗。
- 「孝生因其心」：孝心产生于内心。
- 「礼大实以时」：礼仪重要的是要符合时宜。
- 「挺然」：挺拔的样子。
- 「颓俗」：衰败的风俗。
- 「独以古自为」：独自以古代的标准要求自己。
- 「天平山」：山名。
- 「松柏有余悲」：松柏也有剩余的悲伤。
- 「懿行」：美好的品行。
- 「刻此无愧辞」：刻下这些没有愧疚的言辞。
赏析
《公孙孝子》赞扬了公孙孝子坚守古礼的行为
诗中先指出后世礼让风俗衰败，亲亡不葬的现象
而公孙虽为布衣，生活困苦，却能在颓俗中坚守孝道，按时安葬亲人
“孝生因其心，礼大实以时”体现其孝道发自内心且符合礼义
结尾借天平山松柏表达对其懿行的悲叹与敬意，以质朴语言塑造了一位令人敬佩的孝子形象
精选评论
- 「逸云生」此诗开篇点明丧期守礼古已有之，痛斥三季后礼让衰微之象。公孙孝子虽处寒饥，却坚守本心，以古礼葬亲，其孝行在颓俗中独树一帜，令人感佩。末句借天平山松柏之悲，彰显其懿行，无愧辞之刻，实至名归。
- 「清风客」韩维以质朴之笔，描绘公孙孝子在礼崩俗坏之际，仍能秉持孝道，不恤生时饥寒，唯守死后之礼，其心可鉴。诗中‘孝生因其心，礼大实以时’一句，道尽孝礼真谛，天平山之景更添悲怆，为孝子之德作绝佳映衬。
- 「墨韵士」整首诗围绕公孙孝子之孝行展开，从古今礼俗对比切入，突出其难能可贵。公孙布衣于贫寒中坚守孝道，展现出高尚品德。‘挺然颓俗内，独以古自为’，此句精准刻画其形象，末以景结情，韵味悠长。
- 「幽梦君」韩维此作，先叹世风之变，后赞公孙孝子于困境中不失孝悌。诗中对孝子内心之孝、行为之礼的描写细腻入微，‘生兮已不恤，死者吾敢欺’尽显其赤诚。天平山景与诗融合，使孝子形象更具感染力。
- 「素心人」诗起笔谈丧期守礼，为下文铺垫。公孙孝子身处寒饥，却谨遵古礼，其孝行源于内心，不受世俗左右。‘孝生因其心，礼大实以时’为诗眼，点明主旨，天平山之悲烘托出孝子懿德，无愧辞之刻传千古。