端午
五月五日午，熏风自南至。
试为问大钧，举杯三酹地。
田文当日生，屈原当日死。
生为薛城君，死作汨罗鬼。
高堂狐兔游，雍门发悲涕。
人命草头露，荣华风过耳。
唯有烈士心，不随水俱逝。
至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但知死者贵。
勿谓死可憎，勿谓生可喜。
万物皆有尽，不灭唯天理。
百年如一日，一日或千岁。
秋风汾水辞，春暮兰亭记。
莫作留连悲，高歌舞槐翠。
注释
- 「熏风」：南风。
- 「大钧」：指天。
- 「三酹地」：向大地三次敬酒。
- 「田文」：战国时齐国孟尝君。
- 「薛城君」：孟尝君被封于薛，称薛城君。
- 「汨罗鬼」：屈原投汨罗江而死。
- 「高堂狐兔游」：高大的厅堂有狐兔游走。
- 「雍门发悲涕」：雍门之人发出悲伤的涕泣。
- 「人命草头露」：人的生命像草上的露水。
- 「荣华风过耳」：荣华富贵像风过耳边。
- 「烈士心」：有气节的人的心意。
- 「荆楚人」：荆楚之地的人。
- 「江上年年祭」：在江上年年祭祀。
- 「不知生者荣，但知死者贵」：不知道活着的人荣耀，只知道死去的人可贵。
- 「勿谓死可憎，勿谓生可喜」：不要说死是可憎的，不要说生是可喜的。
- 「万物皆有尽，不灭唯天理」：万物都有尽头，不灭的只有天理。
- 「百年如一日，一日或千岁」：百年如同一日，一日或许有千年的意义。
- 「秋风汾水辞」：指汉武帝的《秋风辞》。
- 「春暮兰亭记」：指王羲之的《兰亭集序》。
- 「莫作留连悲，高歌舞槐翠」：不要作留恋悲伤之事，高唱欢歌舞动在槐树翠绿之间。
赏析
《端午》借端午时节抒发感慨
将田文与屈原对比，一生活富贵，一投江而死，引发对生死荣华的思考
“人命草头露，荣华风过耳”体现出对人生短暂与荣华虚幻的认知
诗人认为烈士心不朽，荆楚人年年祭屈原
艺术手法上，借典抒情，以田文和屈原的不同命运为切入点，引发对生死价值观的探讨，语言质朴却富有深意，传达出对人生真谛的思索
精选评论
- 「逸云客端午之日，借田文、屈原之事，探讨生死荣贵，见解独到，劝人莫作留连悲，尽显豁达。」
- 「幽竹居士诗中对生死的思考深刻，以田文、屈原对比，强调烈士心不死，富有哲理，引人深思。」
- 「清风吟客文天祥在端午之际，由景及人，对生死发表感慨，劝诫世人莫恋荣华，展现出超脱的心境。」
- 「墨香居士借端午之典，阐述生死观，语言简洁有力，观点鲜明，体现了诗人的智慧与胸怀。」
- 「凌云士子此诗于端午时抒发对人生的感悟，从历史人物切入，劝人珍惜当下，莫负时光，颇具警示意义。」