陈登父和再用韵奉答共说江南杜禅
煌煌光明宫，中有西方人。
当年修何道，辛苦踰十春。
道成就空灭，姬周遽嬴秦。
空令亿万劫，稽首金色身。
我无忍辱行，独立招众嗔。
常愿习浄业，趺坐脚不伸。
向来宿木下，亦颇钟梵邻。
傲睨远公社，沈冥栗里醇。
终然守陋巷，尚友颜生仁。
岂伊石头路，行行欠频频。
百年三万日，奄忽如飈尘。
痴人昧非想，念念生疎亲。
何当见佛影，国清甘爨薪。
注释
- 「煌煌光明宫，中有西方人。」：辉煌明亮的宫殿里，有来自西方的人
- 「当年修何道，辛苦踰十春。」：当年修习什么道，辛苦超过了十年
- 「道成就空灭，姬周遽嬴秦。」：道修成后却归于空灭，周朝很快就被秦朝取代
- 「空令亿万劫，稽首金色身。」：白白让历经无数劫，人们向金色身的佛像叩拜
- 「我无忍辱行，独立招众嗔。」：我没有忍辱之行，独自招来众人的嗔怪
- 「常愿习浄业，趺坐脚不伸。」：常常希望修习净业，盘腿而坐脚都不伸直
- 「向来宿木下，亦颇钟梵邻。」：以前在树下住宿，也常与寺庙相邻
- 「傲睨远公社，沈冥栗里醇。」：傲视远公那样的高僧，沉醉于陶渊明那样的淳朴
- 「终然守陋巷，尚友颜生仁。」：终究坚守简陋的小巷，以颜回那样的仁人作为朋友
- 「岂伊石头路，行行欠频频。」：难道只是在石头路上行走，却走得不够频繁
- 「百年三万日，奄忽如飈尘。」：人生百年三万天，忽然如同狂风中的尘土
- 「痴人昧非想，念念生疎亲。」：愚人不明白非想非非想的境界，心中不断生出亲疏之别
- 「何当见佛影，国清甘爨薪。」：何时能见到佛影，在国清寺甘愿砍柴烧火
赏析
《陈登父和再用韵奉答共说江南杜禅》开篇写光明宫中西方人修道历经十春，道成后世事变迁
诗人由此联想到自身，表明自己无忍辱行，愿习净业
诗中提到宿木下与梵邻相伴，又提及对远公社、栗里醇的态度，以及坚守陋巷、以颜生为友
“百年三万日，奄忽如飈尘”感叹人生短暂，最后表达希望见到佛影、甘愿平淡生活的愿望
整首诗在对修道、人生的思考中，展现出一种超脱与淡然
精选评论
- 「云逸散人诗中对光明宫西方人的描述，引发对其修行及世事变迁的思考。诗人愿习净业，与对不同境界的追求相互交织，展现出独特的精神世界。」
- 「幽玄客从修何道历经十春到道成就空灭，再到诗人自身的感悟，层层递进，对人生的无常和修行的意义表达了深刻的见解。」
- 「清逸居士以光明宫西方人之事开篇，引入自身对修行及人生的思考。对不同境界的对比，如傲睨远公社与沈冥栗里醇，展现出诗人复杂的心绪。」
- 「墨香墨客诗中对西方人的修行历程及道成后的变化进行描述，诗人自身的愿习净业与之呼应，体现出对精神追求的执着。」
- 「素笺诗者从光明宫西方人到诗人自身，对修行、人生的感悟贯穿始终。对不同境界的描绘，使诗歌充满了哲学意味和精神探索。」