感兴二十七首 其二四
吾闻羲轩时，真淳初未散。
人人悟此理，不用一言赞。
漂流三季后，前圣多忧患。
木铎方大鸣，音响惜中断。
百家自其后，非是纷相难。
父子起争端，恨死呻吟缓。
秦人规我隙，行素俱灰炭。
读律不读书，条贯毛髮乱。
嗟彼商颜人，坐不学城旦。
一曲紫芝歌，应有三人叹。
注释
- 「吾闻羲轩时」：我听说伏羲、轩辕时代。
- 「真淳初未散」：纯真质朴尚未消散。
- 「人人悟此理」：人人都领悟这个道理。
- 「不用一言赞」：无需用一句话来夸赞。
- 「漂流三季后」：历经夏、商晚期和周。
- 「前圣多忧患」：前代圣人多有忧患。
- 「木铎方大鸣」：木铎才开始大声鸣响。
- 「音响惜中断」：可惜音响中断。
- 「百家自其后」：百家从那以后兴起。
- 「非是纷相难」：并非是相互纷争责难。
- 「父子起争端」：父子之间引发争端。
- 「恨死呻吟缓」：怨恨至死呻吟声缓慢。
- 「秦人规我隙」：秦人利用我们的间隙。
- 「行素俱灰炭」：行为准则都化为灰烬。
- 「读律不读书」：只研读法律不读书。
- 「条贯毛髮乱」：条理杂乱如毛发。
- 「嗟彼商颜人」：感叹那商山的人。
- 「坐不学城旦」：因不学习而遭受城旦之刑。
- 「一曲紫芝歌」：一首紫芝歌。
- 「应有三人叹」：应该有三人叹息。
赏析
《感兴二十七首 其二四》探讨了闲适哲理
诗中回顾羲轩时代的真淳，而后描述三季后百家纷争、父子争端等乱象，如秦人以律治国导致读书荒废
最后以紫芝歌暗示隐逸之叹
艺术手法上，通过历史的对比，如“吾闻羲轩时，真淳初未散
漂流三季后，前圣多忧患”，突出时代变迁带来的变化，引发人们对淳朴时代的向往和对现实乱象的反思，让读者在历史的脉络中思考人生与社会的发展
精选评论
- 「古风雅士从羲轩时的真淳，到三季后的乱象，对比鲜明，感慨颇深。」
- 「墨海游龙‘木铎方大鸣，音响惜中断’，形象地写出圣道传承的艰难。」
- 「书林隐者百家纷争，父子争端，描绘出社会的混乱与悲哀。」
- 「诗韵逸人秦人行为导致文化混乱，‘读律不读书，条贯毛髮乱’，见解独到。」
- 「桃源居士以紫芝歌结尾，增添了诗意与对高洁品质的向往。」