赠唐乐天星翁
有客傲今世,去古见是人。
得姓遗唐谱,自号乐天民。
毋乃香山老,重来现后身。
问君何能解,满口谈天星。
术高价难酬,索诗抵千金。
我政坐诗穷,敢以穷累君。
君谓穷不忧,诗赋乐我贫。
不见石友死,锦帆不敛形。
不见邓侯饿,铜山化为尘。
命固受于天,谁能跃陶钧。
外物不可必,吾已反吾真。
君看世上儿,疾走方纭纭。
注释
- 「有客傲今世」:有客人在当世表现出高傲的姿态
- 「去古见是人」:离开古代后见到这样的人
- 「得姓遗唐谱」:姓氏传承遗漏了唐代的谱牒
- 「自号乐天民」:自己号称乐天民
- 「毋乃香山老」:莫非是香山居士白居易
- 「重来现后身」:重新来到世间现身后世之身
- 「问君何能解」:问您有什么能够理解的
- 「满口谈天星」:嘴里全是谈论天上的星宿
- 「术高价难酬」:占卜的技艺高超但价格难以酬谢
- 「索诗抵千金」:索要诗歌抵得上千金
- 「我政坐诗穷」:我正因为作诗而穷困
- 「敢以穷累君」:怎敢因为穷困连累您
- 「君谓穷不忧」:您说穷困不必忧愁
- 「诗赋乐我贫」:诗歌赋文能让我在贫困中快乐
- 「不见石友死」:没见到石友死去
- 「锦帆不敛形」:华丽的船帆不收敛形状
- 「不见邓侯饿」:没见到邓侯挨饿
- 「铜山化为尘」:铜山化为尘土
- 「命固受于天」:命运本来是由天所赋予
- 「谁能跃陶钧」:谁能够跳出命运的掌控
- 「外物不可必」:外在的事物不能强求
- 「吾已反吾真」:我已回归到我的本真
赏析
《赠唐乐天星翁》刻画了一位傲世的星翁形象,“有客傲今世,去古见是人
得姓遗唐谱,自号乐天民”,其自号乐天民,谈天星术高价高
诗人与之交流,星翁认为命由天定,外物不可强求,应返璞归真
诗中通过对话展现星翁的人生观,“不见石友死,锦帆不敛形
不见邓侯饿,铜山化为尘”以事例说明命运无常
整首诗借人物对话探讨人生哲理,语言平实,却蕴含深刻思考
精选评论
- 「逸风居士」诗中刻画了一位傲世的星翁形象,“有客傲今世,去古见是人”开篇便夺人眼球。与星翁交流,从姓氏到谈天星,再到对贫富生死的看法,展现出诗人对人生的独特思考。
- 「素弦雅人」何梦桂通过与唐乐天星翁的对话,探讨人生哲理。“不见石友死,锦帆不敛形。不见邓侯饿,铜山化为尘”以典故说明外物不可必,应返璞归真,富有哲理韵味。
- 「清风吟者」此诗围绕与星翁的交往展开,语言诙谐风趣又蕴含深意。星翁谈天星、索诗等情节生动有趣,“命固受于天,谁能跃陶钧”一句将人生的无奈与豁达展现得淋漓尽致。
- 「幽月居士」诗中展现了诗人与星翁的思想碰撞,从对天星的探讨到对人生贫富的看法,见解独到。“君谓穷不忧,诗赋乐我贫”体现出一种超脱的人生态度,耐人品味。
- 「墨羽书生」何梦桂以与星翁的对话为载体抒发情感,对人生的思考深刻而独到。诗句简洁明快,却蕴含着对世事的洞察,“外物不可必,吾已反吾真”给人以心灵的启迪。