送胡子游学正
俗徒纷云云，章甫殊不竞。
不竞何以故，无奈二氏横。
予曰实不然，请各言其行。
开闢古至今，儒道独也正。
柱史玄牝门，专气保清凈。
末流诡长生，妄欲夺天命。
灵山见作用，误认气为性。
轮迴岂有之，怪缪莫究竟。
两俱可鄙者，巫觋事禳禜。
愚氓惑幻说，往往堕坑穽。
既曰身出家，粉黛侈婚娉。
岂不交鬼神，酒肉厌羶蒏。
此曹浪夸毗，内衰外徒盛。
吾侪读何书，尧舜至孔孟。
抢攘干戈后，学校幸未屏。
穷者伏闾阎，甘忍饥寒併。
仕或为冷官，官冷亦何病。
宁戚半夜歌，曾点暮春咏。
求己胜求人，自重岂容轻。
东家子朱子，述作贯百圣。
遗言一一在，足可雪几映。
省察中为和，存养义由敬。
上泝周程张，例不颛宰柄。
乃有功斯文，如揭日月镜。
韶音一以还，二氏噪卫郑。
榛蔓彼自迷，我此松柏劲。
历观史传间，不学行国政。
丧亡窃威福，依附涉巧令。
异端伺罅隙，磨牙骋讥评。
前哲贵内修，韫椟宁待聘。
信有饭不足，未羡庖欲清。
勉哉子此行，始终抱渊靓。
万一际奇逢，定作苍生庆。
不然归去来，预戒菊径迎。
注释
- 「俗徒」：世俗之人
- 「纷云云」：众多纷纭的样子
- 「章甫」：古代的一种礼帽，这里指儒者
- 「不竞」：不争
- 「二氏」：指佛教和道教
- 「予曰」：我说
- 「开闢」：开辟
- 「儒道」：儒家之道
- 「柱史」：指老子
- 「玄牝门」：指道家的玄妙之门
- 「专气」：集中精气
- 「保清凈」：保持清净
- 「末流」：末等流派
- 「诡长生」：诡称长生不老
- 「妄欲」：妄图
- 「夺天命」：夺取天命
- 「灵山」：佛教圣地
- 「见作用」：看到作用
- 「误认」：错误地认为
- 「气为性」：把气当作性
- 「轮迴」：轮回
- 「怪缪」：怪异荒谬
- 「究竟」：探究到底
- 「巫觋」：巫师
- 「禳禜」：祭祀消灾
- 「愚氓」：愚昧的百姓
- 「惑幻说」：被虚幻的说法迷惑
- 「堕坑穽」：掉进陷阱
- 「身出家」：出家
- 「粉黛」：妇女的化妆品，这里指女色
- 「侈婚娉」：奢侈地进行婚姻聘娶
- 「交鬼神」：与鬼神交往
- 「酒肉」：酒和肉
- 「厌羶蒏」：厌恶膻味
- 「此曹」：这些人
- 「浪夸毗」：虚夸谄媚
- 「内衰」：内心衰弱
- 「外徒盛」：外表徒然兴盛
- 「吾侪」：我们
- 「尧舜」：古代圣君
- 「孔孟」：孔子和孟子
- 「抢攘」：纷乱
- 「干戈」：战争
- 「学校」：学校教育
- 「未屏」：没有废除
- 「穷者」：贫穷的人
- 「伏闾阎」：隐藏在民间
- 「甘忍」：甘心忍受
- 「饥寒併」：饥饿寒冷一起
- 「仕」：做官
- 「冷官」：清闲的官职
- 「官冷」：官职清闲
- 「何病」：有什么不好
- 「宁戚」：春秋时卫国贤士
- 「半夜歌」：半夜唱歌
- 「曾点」：孔子的弟子
- 「暮春咏」：暮春时节的咏叹
- 「求己」：求之于自己
- 「求人」：求之于别人
- 「自重」：自我尊重
- 「岂容轻」：岂能轻视
- 「东家子」：指朱熹
- 「述作」：著作
- 「贯百圣」：贯通百位圣人
- 「遗言」：留下的言论
- 「雪几映」：像孙康映雪、车胤囊萤一样勤奋学习
- 「省察」：自我省察
- 「中为和」：内心保持中和
- 「存养」：存心养性
- 「义由敬」：义理来自于恭敬
- 「上泝」：上溯
- 「周程张」：周敦颐、程颢、程颐、张载
- 「例不颛」：照例不专
- 「宰柄」：宰相之位
- 「乃有」：于是有
- 「功斯文」：对文化有功劳
- 「如揭」：如同揭示
- 「日月镜」：日月之镜
- 「韶音」：美好的声音
- 「一以还」：一旦恢复
- 「二氏…」：这里后面内容缺失，无法完整注释
赏析
《送胡子游学正》围绕儒道展开议论
批判了二氏（佛教、道教）的一些错误观念和行为，强调儒道的正统
指出俗徒受二氏影响不竞争，而儒道从古至今独正
诗中列举二氏的种种弊端，如末流的怪诞、巫觋的迷信等
同时鼓励友人读尧舜至孔孟之书，求己自重
艺术手法上，对比鲜明，将儒道与二氏对比，突出儒道的正确性，论述条理清晰，言辞恳切，表达了对儒道的坚守和对友人的期望
精选评论
- 「逸云居士此诗辨析儒道与二氏之不同，强调儒道正统，劝人读尧舜至孔孟之书，求己自重，见解独到。」
- 「幽篁墨客方回对儒道及二氏剖析深刻，批判二氏之谬，倡导读圣贤书，存养省察，展现其对儒道的坚守。」
- 「墨韵书生诗中对儒道与二氏的阐述条理清晰，‘吾侪读何书，尧舜至孔孟’一句，点明主旨，劝人回归正道。」
- 「清逸散人方回通过对比儒道与二氏，劝诫人们莫被二氏迷惑，应研读儒典，秉持正道，言辞恳切。」
- 「雅韵诗客辨析儒道与二氏，强调儒道正统，此诗见解深刻，劝人向学，对当时思想界有一定启发意义。」