驿马嘆

方回 · 宋 · 五言古诗 · 其他

铁阵突万人，覂驾行九轨。

圣门称其德，成功亦云伟。

嗟尔驿骑者，售身堕泥滓。

朝才南一程，夕又北百里。

鞭走不暂停，脊背作疮痏。

尔生既无知，尔死然后已。

盐车未为甚，敝帷无復拟。

惟人役万物，致用斯为美。

用之失其所，益此即损彼。

服牛利播种，钻龟卜休征。

牛龟何不幸，为人谋何矣。

释氏欲无生，厥意殆见此。

奈何说轮迴，眩俗滋谲诡。

人畜互相为，万万无此理。

皮毛受困苦，王侯享华侈。

谓皆前世事，夙业之所使。

我独谓天性，岂各私一己。

生囿形骸间，死散虚空裏。

性同质不同，窜易乌有是。

爱人而爱物，人当近仁耳。

使其一不爱，何惜一马死。

我赋驿马篇，哀歌有深旨。

注释

「铁阵」：铁甲兵阵
「突万人」：突破万人防线
「覂驾」：车马倾覆，这里指疲惫不堪
「行九轨」：行驶在九条车道上
「圣门」：圣人之门，指儒家
「称其德」：称赞它的品德
「成功」：成就功业
「云伟」：非常伟大
「嗟尔」：感叹你
「驿骑」：驿站的马匹
「售身」：出卖自身
「堕泥滓」：陷入泥沼之中
「朝」：早晨
「南一程」：向南走一程
「夕」：傍晚
「北百里」：向北走百里
「鞭走」：被鞭子驱赶着奔跑
「不暂停」：不停止
「脊背」：背部
「疮痏」：创伤
「尔生」：你的一生
「无知」：没有知觉
「尔死」：你死去
「然后已」：然后才停止
「盐车」：拉盐的车
「未为甚」：不算太过分
「敝帷」：破旧的帷幕
「无復拟」：不再考虑
「惟人役万物」：只有人役使万物
「致用」：发挥作用
「斯为美」：这才是美好的
「用之失其所」：使用它失去了应有的作用
「益此即损彼」：对这方面有益就对那方面有损
「服牛」：役使牛
「利播种」：有利于播种
「钻龟」：钻龟甲来占卜
「卜休征」：占卜吉凶
「牛龟」：牛和龟
「何不幸」：多么不幸
「为人谋」：为别人谋划
「何矣」：怎么样呢
「释氏」：佛教
「欲无生」：想要没有生灭
「厥意」：其意思
「殆见此」：大概是看到了这种情况
「奈何」：为什么
「说轮迴」：宣扬轮回
「眩俗」：迷惑世俗
「滋谲诡」：更加荒诞离奇
「人畜互相为」：人和牲畜互相轮回
「万万无此理」：绝对没有这种道理
「皮毛」：指牛马的皮毛
「受困苦」：遭受困苦
「王侯」：王公贵族
「享华侈」：享受豪华奢侈的生活
「谓皆前世事」：说是都是前世的事情
「夙业」：前世的业障
「之所使」：所驱使
「我独谓天性」：我却认为是天性
「岂各私一己」：难道各自只为自己
「生囿形骸间」：生命局限于形体之中
「死散虚空裏」：死后消散在虚空之中
「性同质不同」：本性相同但质地不同说法错误
「窜易」：改变
「乌有是」：哪里有这样的事情
「爱人而爱物」：爱护人也爱护物
「近仁」：接近仁德
「使其一不爱」：假如一个人不爱惜
「何惜一马死」：何必可惜一匹马死去
「哀歌」：悲哀地歌唱
「深旨」：深刻的旨意

赏析

《驿马嘆》对驿马的遭遇发出感慨

驿马奔波劳累，脊背生疮，而人役使万物，用之失当

将驿马与服牛、钻龟对比，‘鞭走不暂停，脊背作疮痏

盐车未为甚，敝帷无復拟’写驿马之苦，‘服牛利播种，钻龟卜休征’写其他事物用途，进而思考人畜关系，批判不合理现象，提出爱人爱物近仁的观点，‘爱人而爱物，人当近仁耳’，借驿马之事阐发哲理

精选评论

「逸云客」此诗以驿马之苦叹人生之役使，深刻揭示出人畜命运的不平等，如“朝才南一程，夕又北百里。鞭走不暂停，脊背作疮痏”，尽显驿马之艰辛。
「幽篁居士」方回从圣门对马之德的称赞引入，转而描写驿马的悲惨遭遇，对比强烈，引发对人生的思考，“嗟尔驿骑者，售身堕泥滓”感慨颇深。
「墨韵书生」诗中对驿马的同情与对人生役使的反思相结合，“惟人役万物，致用斯为美。用之失其所，益此即损彼”，富有哲理。
「清风雅客」方回借驿马之叹，批判了人畜不平等的现象，呼吁爱人爱物，“爱人而爱物，人当近仁耳”，体现其人文关怀。
「素心吟者」整首诗围绕驿马展开，情感真挚，思考深刻，从驿马的困苦联想到人生的无奈，“我赋驿马篇，哀歌有深旨”点明主旨。

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