唐开成年墓志石

注释

• 「鸿蒙」：古人认为天地开辟前是一团混沌的元气，称为鸿蒙\n「变嬗」：演变\n「寥寥」：形容声音稀少\n「瓦堲」：用瓦烧制的器物\n「讵认」：怎认\n「咎繇」：即皋陶，传说为舜的大臣\n「璠玙」：美玉，比喻美好的事物\n「寖」：逐渐\n「南董」：南史氏、董狐，皆为古代良史\n「冢中人」：指墓中的人\n「阃」：内室\n「碑诔」：碑记和诔文\n「典午氏」：指晋朝，司马氏的隐语\n「簪蒿」：以蒿草为簪，形容生活简朴\n「杨高」：未详\n「习之」：未详\n「葵丘禁」：未详\n「息国」：未详\n「蛾眉」：代指美女\n「宰如」：未详\n「逸民」：指遁世隐居的人\n「孺仲」：未详\n「冰雪」：形容高洁\n「纨绮」：华丽的丝织品\n「采俪」：文采华丽\n「鄞州」：今浙江宁波一带\n「俭勤」：节俭勤劳\n「微黄绢辞」：未详\n「蓬颗」：长有蓬草的土块，指坟墓\n\n「周坟典以族」：周朝的典籍以家族为单位传承\n「焉知宫夹墓」：怎知宫室夹着坟墓\n「铜槃字十六」：铜盘上有十六个字\n「铭自比于始」：铭文自比于开始\n「延陵有孔篆」：延陵有孔氏的篆书\n「乌宁半辞止」：乌鸦怎能有半句推辞\n「汉砖犹简朴」：汉代的砖还很简朴\n「石章寖华靡」：石刻逐渐华丽奢靡\n「无愧惟有道」：只有有道之人才能无愧\n「媚俗多虚美」：迎合世俗多是虚假的赞美\n「七松谈士良」：未详\n「何以惩不轨」：用什么来惩治不法行为\n「载笔鲜南董」：撰写史书的人很少有像南史氏、董狐那样的\n「袭浮谬臧否」：沿袭虚浮错误地褒贬\n「岂悟冢中人」：怎悟墓中的人\n「妇名弗出阃」：妇人的名字不出内室\n「谥见春秋初」：谥号出现在春秋初期\n「志起典午氏」：墓志始于晋朝\n「芳刻垂千祀」：美好的铭刻流传千年\n「习之文中理」：未详\n「或犯葵丘禁」：或许触犯了葵丘的禁令\n「息国事何耻」：息国的事有什么耻辱\n「磨灭更谁纪」：磨灭了又有谁来记载\n「宰如比何人」：宰如可比作什么人\n「维邑之士女」：只是城中的男女\n「逸民孺仲裔」：逸民孺仲的后代\n「冰雪濯纨绮」：高洁如冰雪，洗涤华丽的丝织品\n「采俪古鄞州」：文采华丽可比古代鄞州\n「俭勤终莫齿」：节俭勤劳始终不为人所知\n「试问几何年」：试问过了多少年\n「颇与铜人似」：很像铜人\n「虽微黄绢辞」：虽然有微黄绢的言辞\n「亦质而不俚」：也质朴而不粗俗\n「丘夷池又平」：山丘平了，池塘又填平了\n\n「鸿蒙肇开闢，变嬗几成毁」：鸿蒙开创天地，演变历经多次成毁\n「寥寥断竹歌，瓦堲溯姚姒」：稀少听闻断竹之歌，从瓦器追溯到姚姒时代\n「周坟典以族，讵认青乌子」：周朝典籍以族传承，怎认青乌子\n「公琴记咎繇，邢山称东里」：公琴记载咎繇，邢山称为东里\n「葛淯失之矫，璠玙过于侈」：葛淯失于矫情，璠玙过于奢侈\n「焉知宫夹墓，莫识龟言水」：怎知宫室夹着墓，不识龟言水\n「铜槃字十六，铭自比于始」：铜盘十六字，铭文自比开始\n「延陵有孔篆，乌宁半辞止」：延陵有孔氏篆书，乌鸦岂止半辞\n「汉砖犹简朴，石章寖华靡」：汉砖尚简朴，石刻渐华丽\n「无愧惟有道，媚俗多虚美」：无愧只有有道者，媚俗多是虚美\n「七松谈士良，何以惩不轨」：七松谈论士良，如何惩治不法\n「载笔鲜南董，袭浮谬臧否」：著史少如南董，沿袭浮浅乱褒贬\n「岂悟冢中人，三百年不死」：岂料墓中人，三百年不死\n「妇名弗出阃，古未有碑诔」：妇名不出内室，古时没有碑诔\n「谥见春秋初，志起典午氏」：谥号始于春秋初，墓志起于晋朝\n「簪蒿隠士妻，芳刻垂千祀」：簪蒿隐士之妻，芳名铭刻传千年\n「杨高託不朽，习之文中理」：杨高寄托不朽，习之文中有理\n「或犯葵丘禁，息国事何耻」：或犯葵丘禁，息国事何耻\n「蛾眉为黄土，磨灭更谁纪」：美女化为黄土，磨灭谁来记载\n「宰如比何人，维邑之士女」：宰如比作何人，城中男女\n「逸民孺仲裔，冰雪濯纨绮」：逸民孺仲后代，冰雪洗净华丽\n「采俪古鄞州，俭勤终莫齿」：文采媲美古鄞州，节俭勤劳无人知\n「试问几何年，颇与铜人似」：试问过多少年，颇像铜人\n「虽微黄绢辞，亦质而不俚」：虽有微黄绢辞，质朴不粗俗\n「丘夷池又平，蓬颗…」：山丘平池又填，蓬颗…\n\n「鸿蒙肇开闢，变嬗几成毁」：鸿蒙开创天地，历经多次演变与成毁\n「寥寥断竹歌，瓦堲溯姚姒」：稀少的断竹之歌，从瓦器追溯至姚姒时代\n「周坟典以族，讵认青乌子」：周朝典籍按族传承，怎认青乌子\n「公琴记咎繇，邢山称东里」：公琴记载咎繇，邢山称作东里\n「葛淯失之矫，璠玙过于侈」：葛淯失于矫情，璠玙过于奢侈\n「焉知宫夹墓，莫识龟言水」：怎知宫室夹着墓，不识龟言水\n「铜槃字十六，铭自比于始」：铜盘有十六字，铭文自比开始\n「延陵有孔篆，乌宁半辞止」：延陵有孔氏篆书，乌鸦岂止半辞\n「汉砖犹简朴，石章寖华靡」：汉砖尚简朴，石刻渐华丽\n「无愧惟有道，媚俗多虚美」：无愧只有有道者，媚俗多是虚美\n「七松谈士良，何以惩不轨」：七松谈论士良之事，如何惩治不法\n「载笔鲜南董，袭浮谬臧否」：著史者少如南董，沿袭浮浅乱褒贬\n「岂悟冢中人，三百年不死」：岂料墓中人，三百年不死\n「妇名弗出阃，古未有碑诔」：妇人之名不出内室，古时没有碑诔\n「谥见春秋初，志起典午氏」：谥号始于春秋初，墓志起于晋朝\n「簪蒿隠士妻，芳刻垂千祀」：簪蒿隐士之妻，芳名铭刻传千年\n「杨高託不朽，习之文中理」：杨高寄托不朽，习之文中有理\n「或犯葵丘禁，息国事何耻」：或犯葵丘禁，息国事何耻辱\n「蛾眉为黄土，磨灭更谁纪」：美女化为黄土，磨灭谁来记载\n「宰如比何人，维邑之士女」：宰如比作何人，城中男女\n「逸民孺仲裔，冰雪濯纨绮」：逸民孺仲后代，冰雪洗净华丽\n「采俪古鄞州，俭勤终莫齿」：文采媲美古鄞州，节俭勤劳无人知\n「试问几何年，颇与铜人似」：试问过多少年，颇像铜人\n「虽微黄绢辞，亦质而不俚」：虽有微黄绢辞，质朴不粗俗\n「丘夷池又平，蓬颗…」：山丘平池又填，蓬颗…\n\n「鸿蒙肇开闢，变嬗几成毁」：鸿蒙开创天地，历经多次演变与成毁\n「寥寥断竹歌，瓦堲溯姚姒」：稀少的断竹之歌，从瓦器追溯至姚姒时代\n「周坟典以族，讵认青乌子」：周朝典籍按族传承，怎认青乌子\n「公琴记咎繇」：公琴记载咎繇\n「邢山称东里」：邢山称作东里\n「葛淯失之矫」：葛淯失于矫情\n「璠玙过于侈」：璠玙过于奢侈\n「焉知宫夹墓」：怎知宫室夹着墓\n「莫识龟言水」：不识龟言水\n「铜槃字十六」：铜盘有十六字\n「铭自比于始」：铭文自比开始\n「延陵有孔篆」：延陵有孔氏篆书\n「乌宁半辞止」：乌鸦岂止半辞\n「汉砖犹简朴」：汉砖尚简朴\n「石章寖华靡」：石刻渐华丽\n「无愧惟有道」：无愧只有有道者\n「媚俗多虚美」：媚俗多是虚美\n「七松谈士良」：七松谈论士良之事\n「何以惩不轨」：如何惩治不法\n「载笔鲜南董」：著史者少如南董\n「袭浮谬臧否」：沿袭浮浅乱褒贬\n「岂悟冢中人」：岂料墓中人\n「三百年不死」：三百年不死\n「妇名弗出阃」：妇人之名不出内室\n「古未有碑诔」：古时没有碑诔\n「谥见春秋初」：谥号始于春秋初\n「志起典午氏」：墓志起于晋朝\n「簪蒿隠士妻」：簪蒿隐士之妻\n「芳刻垂千祀」：芳名铭刻传千年\n「杨高託不朽」：杨高寄托不朽\n「习之文中理」：习之文中有理\n「或犯葵丘禁」：或犯葵丘禁\n「息国事何耻」：息国事何耻辱\n「蛾眉为黄土」：美女化为黄土\n「磨灭更谁纪」：磨灭谁来记载\n「宰如比何人」：宰如比作何人\n「维邑之士女」：城中男女\n「逸民孺仲裔」：逸民孺仲后代\n「冰雪濯纨绮」：冰雪洗净华丽\n「采俪古鄞州」：文采媲美古鄞州\n「俭勤终莫齿」：节俭勤劳无人知\n「试问几何年」：试问过多少年\n「颇与铜人似」：颇像铜人\n「虽微黄绢辞」：虽有微黄绢辞\n「亦质而不俚」：质朴不粗俗\n「丘夷池又平」：山丘平池又填\n「蓬颗…」：蓬颗…

赏析

精选评论

• 「古风逸客此诗围绕唐开成年墓志石展开，探讨历史变迁与人物故事，从鸿蒙肇开到宫夹墓等，内容丰富，见解独到。」
• 「幽史墨客王应麟以独特视角审视墓志石相关，从断竹歌到铜槃字等，层层深入，展现出对历史文化的深刻思考。」
• 「墨渊书生诗中对墓志石的描述涵盖诸多方面，从不同角度展现其历史价值与文化内涵，如‘周坟典以族，讵认青乌子’等句，意味深长。」
• 「清逸文人整首诗围绕墓志石展开，通过对历史变迁、人物事迹等的叙述，展现出一种对往昔的追思与对文化传承的重视。」
• 「灵鉴逸士王应麟对墓志石的探讨深入细致，从各个层面剖析其背后的故事与意义，体现了他深厚的文化底蕴与历史眼光。」

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