赠五星陈东野
粤从动静极互根，裂为二气分五行。
未有二气先有理，理与气合人物生。
人惟禀得天地气，故为耳目形口鼻。
人惟禀得气之理，故为仁义为礼智。
气为人形理为心，同是水木火土金。
今人问气不问理，茫茫只向天外寻。
人而不仁木已死，不须更论败在子。
人而薄义金已伤，如何却说生在巳。
无礼无智水火灭，不忠不信土气绝。
人于心上斩了根，是气安从有萌蘗。
出门一笑逢星翁，谈天议论迥不同。
若能论气又论理，太极只在挑包中。
注释
- 「粤从动静极互根」：从动静的极致状态相互依存的关系说起\n「裂为二气分五行」：分裂为阴阳二气，分化为五行\n「未有二气先有理」：在二气产生之前就已经存在理\n「理与气合人物生」：理与气相结合，人物得以产生\n「人惟禀得天地气」：人只是禀受了天地之气\n「故为耳目形口鼻」：所以才有了耳目口鼻等身体器官\n「人惟禀得气之理」：人只是禀受了气中的理\n「故为仁义为礼智」：所以才有了仁义礼智等道德观念\n「气为人形理为心」：气构成人的形体，理构成人的心灵\n「同是水木火土金」：都是由水木火土金五行构成\n「今人问气不问理」：现在的人只问气而不问理\n「茫茫只向天外寻」：茫然地只向外界寻求\n「人而不仁木已死」：人如果不仁，就如同树木已经死去\n「不须更论败在子」：不必再讨论五行中的子气\n「人而薄义金已伤」：人如果薄义，就如同金气已经受损\n「如何却说生在巳」：怎么能说生在五行中的巳气\n「无礼无智水火灭」：无礼无智，就如同水火之气灭绝\n「不忠不信土气绝」：不忠不信，就如同土气断绝\n「人于心上斩了根」：人在内心斩断了道德的根基\n「是气安从有萌蘗」：这样的气怎么能有萌生的机会\n「出门一笑逢星翁」：出门一笑遇到了星翁\n「谈天议论迥不同」：谈论天地的道理，见解截然不同\n「若能论气又论理」：如果能够既论气又论理\n「太极只在挑包中」：太极就在身边\n\n
赏析
《赠五星陈东野》围绕理气关系展开深刻论述
先阐述理气互生及与人物的关联，指出今人重气轻理之弊，如不仁、薄义等后果
接着写遇星翁，强调论气又论理的重要性
艺术手法上，运用逻辑推理，从理气根源层层推导，如‘粤从动静极互根……’等句，条理清晰，以议论说理为主，语言质朴又富有思辨性，展现出对哲学问题的深入探索与思考
精选评论
- 「逸云客方逢辰此诗从理气之根源出发，深入探讨人物之生成。通过对理气关系的层层剖析，揭示今人重气轻理之弊，最后以与星翁论道作结，富有哲理，引人深思。」
- 「素心人诗中对理气关系的阐述独具匠心，从天地之气到人物之理，再到对今人观念的批判，逻辑严密。与星翁论道的结尾，为全诗增添了一份神秘而深邃的色彩。」
- 「清逸居士整首诗围绕理气展开，先阐述理气之互根与人物生成，再批判今人重气轻理之现象，最后以论道点明主旨，展现出诗人对哲学问题的深入思考与独特见解。」
- 「幽梦客开篇从动静互根引入理气，进而探讨人物生成，视角宏大。对今人重气轻理的批判犀利深刻，与星翁论道的情节为诗增添了一份思辨的趣味。」
- 「雅韵书生方逢辰此诗，以理气为核心，构建起宏大的哲学体系。从天地自然到人物心性，再到现实批判与论道，层层递进，展现出诗人深厚的哲学素养与敏锐的洞察力。」