和佥事夹谷之寄韵
夫子说周易，肇开太极分。
及乎作春秋，下逮西狩麟。
混闢至决裂，坚冰致习驯。
三皇何皞皞，五帝何纷纷。
卓哉洙泗翁，道大孤无邻。
于是作六经，以救万世人。
孟氏辨义利，战国骇所闻。
不肯为老聃，和光同其尘。
人不识四端，岂知有君亲。
孔孟作日月，然后夜向晨。
天高与地下，中立师与君。
师以扶纲常，君以治广轮。
廉耻甚鈇钺，礼教威斧斤。
自古立宇宙，以道为精神。
清溪斗大邑，土瘠民甚贫。
虎豺方恣睢，骃骐忽诹询。
痛民若赤子，礼士如上宾。
箪瓢在陋巷，穷则独善身。
家有读书屋，乃为劫火焚。
仁人忽行恻，仲氏敢具陈。
公肯挈坠道，天未亡斯文。
移檄作主宰，歌诗示恩勤。
絃歌已久废，简陋尚可因。
祠堂俨遗像，生徒招惊麕。
户内有洙泗，山中见华勋。
光霁挹茂叔，粹盎师伯淳。
体用契忠恕，恭安想天申。
仰师千载上，兴起三代民。
剥穷果不食，贞下元又春。
太极在何处，青归烧痕新。
注释
- 「夫子说周易」：孔子讲解《周易》
- 「肇开太极分」：开始阐述太极的分化
- 「作春秋」：写作《春秋》
- 「西狩麟」：指鲁国西狩获麟，孔子作《春秋》绝笔
- 「混闢」：混沌初开
- 「决裂」：事物发展到分裂阶段
- 「坚冰致习驯」：从坚冰出现到逐渐形成
- 「三皇」：传说中的远古帝王
- 「皞皞」：广大的样子
- 「五帝」：传说中的上古帝王
- 「纷纷」：众多的样子
- 「卓哉洙泗翁」：伟大啊，孔子
- 「道大孤无邻」：孔子的学说广大，无人能比
- 「六经」：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
- 「孟氏」：孟子
- 「辨义利」：辨别义与利
- 「战国骇所闻」：战国时期的人感到震惊
- 「老聃」：老子
- 「和光同其尘」：老子的处世态度
- 「四端」：孟子提出的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心
- 「孔孟作日月」：孔子和孟子像日月一样
- 「天高与地下」：天高地低
- 「中立师与君」：中间有老师和君主
- 「师以扶纲常」：老师用来扶持纲常
- 「君以治广轮」：君主用来治理国家
- 「廉耻甚鈇钺」：廉耻比刑具还重要
- 「礼教威斧斤」：礼教比刑罚更有威力
- 「清溪」：地名
- 「土瘠民甚贫」：土地贫瘠，百姓贫穷
- 「虎豺方恣睢」：坏人横行
- 「骃骐忽诹询」：贤能的人突然来访
- 「痛民若赤子」：关爱百姓像关爱自己的孩子
- 「礼士如上宾」：尊重士人如同对待上宾
- 「箪瓢在陋巷」：生活贫困
- 「穷则独善身」：穷困时独自修养身心
- 「家有读书屋」：家中有读书的屋子
- 「乃为劫火焚」：却被战火焚毁
- 「仁人忽行恻」：仁人突然产生同情之心
- 「仲氏敢具陈」：我冒昧详细陈述
- 「公肯挈坠道」：您愿意挽救衰落的道统
- 「天未亡斯文」：上天不会让斯文灭绝
- 「移檄作主宰」：发布文告来主持
- 「歌诗示恩勤」：用诗歌表达恩情
- 「絃歌已久废」：弦歌之教已经荒废
- 「简陋尚可因」：虽然简陋但仍可沿袭
- 「祠堂俨遗像」：祠堂中庄严地摆放着遗像
- 「生徒招惊麕」：招收学生
赏析
《和佥事夹谷之寄韵》赏析：此诗先阐述从夫子作《周易》到《春秋》等经典，强调孔孟之道如日月照亮世间，师君各司其职维护纲常礼教
接着描述当地状况，‘清溪斗大邑，土瘠民甚贫’，而友人如骃骐般关心民众、礼贤下士
‘家有读书屋，乃为劫火焚’体现文化遭破坏
最后希望友人能拯救斯文，移檄作主宰，通过歌诗示恩勤，恢复弦歌，整首诗蕴含对文化传承的忧虑与对友人的期待
精选评论
- 「逸云生」方逢辰此诗谈周易春秋，赞孔孟之道。从三皇五帝到孔孟立世，阐述道之重要。又言清溪之事，期望有人扶纲常，诗中尽显对道统的坚守与期望。
- 「梦竹客」夫子说易作春秋，道分太极，孔孟之功如日月。廉耻礼教，道为精神。清溪之事与期望，展现诗人对道的执着，诗中哲理深刻，意味深长。
- 「素笺吟者」从周易春秋到孔孟六经，道统传承清晰。廉耻礼教之重，体现道之精神。清溪之叹与期望，表达对道的守护，诗笔沉稳，富有内涵。
- 「墨香居士」诗中谈周易春秋，赞孔孟之道如日月。廉耻礼教为道之体现，清溪之事期望有人拯救，尽显对道统延续的关切，诗韵古朴，哲理深邃。
- 「清风雅客」方逢辰此诗，从周易春秋讲起，赞孔孟之道开天辟地。廉耻礼教为道之准则，清溪之事期望有人担当，诗中对道的阐释深刻，情真意切。