读书三首 其二
书初说包贡，礼有献民虏。
末流尚忍闻，作俑叫千古。
注释
- 「书初说包贡」：最初的记载说有包贡之事。
- 「礼有献民虏」：按照礼的规定竟然有献上百姓作为俘虏的情况。
- 「末流尚忍闻」：到后来这种情况还让人忍心听闻。
- 「作俑叫千古」：开创这种恶例的行为让人千古谴责。
赏析
《读书三首 其二》：此诗开篇提及书中关于进贡、献民虏等内容，批判末流行为，认为其令人不忍听闻，‘作俑叫千古’更是将这种不良开端的影响深远展现出来
艺术手法上，以简洁语句直陈其事，通过对书中所涉不良现象的描述，表达对这类行为的谴责，情感直白而有力，引发读者对相关观念的反思
精选评论
- 「墨韵居士」书初说包贡，礼有献民虏，末流之不忍闻，作俑之叹千古，对书中内容及礼教弊端批判深刻。
- 「幽梦逸客」诗从书与礼入手，批判末流之态，献民虏之说令人惊心，作俑千古之叹，尽显对不良传统的痛心疾首。
- 「清风吟者」书与礼中见弊端，末流之闻令人愤，作俑千古之叹，表达出对不良风气的强烈谴责，言辞犀利。
- 「雅韵墨客」借书说包贡与礼献民虏，批判末流之恶，作俑千古之叹，展现出对礼教腐朽的深刻揭露，富有批判性。
- 「逸云居士」书礼之间见陋俗，末流之态惹长叹，作俑千古之句，将对不良传统的批判推向高潮，引人警醒。