太上务德
太上务为德，后来纷立言。
谁非託邹鲁，宁復得羲轩。
吾爱黄叔度，人称李仲元。
典刑如可作，庶用约文烦。
注释
- 「太上务为德」：上古时期注重的是品德。
- 「后来纷立言」：后来的人纷纷著书立说。
- 「谁非託邹鲁」：谁不是依托邹鲁之地。
- 「宁復得羲轩」：难道还能有伏羲、轩辕那样的时代。
- 「吾爱黄叔度」：我喜爱黄叔度。
- 「人称李仲元」：人们称赞李仲元。
- 「典刑如可作」：如果可以效仿典范。
- 「庶用约文烦」：或许可以简化文章的繁杂。
赏析
此诗探讨了品德与言论的关系
指出太上注重的是德，而后世多热衷于立言
感慨那些依托邹鲁学说之人，难以复得羲轩时代的质朴
以黄叔度、李仲元为例，表达对他们品德的喜爱
若能有古人典范，或许可简化繁杂的文辞，借古喻今，引发对品德与文化传承的思考
精选评论
- 「德道贤士」太上务德之论，高瞻远瞩，对后世纷立言之批判，独具慧眼。
- 「崇古雅客」借黄叔度、李仲元之事，表达对古朴德行的推崇，典刑如可作，期望回归质朴。
- 「仁德智者」诗中强调道德的重要性，对后世立言的反思，富有深意，展现出对传统道德的坚守。
- 「古风吟者」太上务德，立意高远，与后来立言形成对比，凸显对道德本源的追求。
- 「质朴文人」整首诗围绕道德与立言展开，表达了对质朴道德风尚的向往，庶用约文烦，言辞恳切。