送节操翁住阎寺
早年教海已驰名，破衲青灯究一经。
不借虚空开口说，肯教顽石点头听。
宸奎锡命旌梅坞，丹桂飘香供柏庭。
指日白云禅坐稳，献花无地着山灵。
注释
- 「早年」：指过去的一段时间\n「破衲」：破旧的僧衣\n「究一经」：深入研究一部经书\n「宸奎」：皇帝的诏书\n「旌」：表彰\n「指日」：不久以后\n「献花无地」：没有地方献花，表示对节操翁的敬重已达极致\n\n「教海」：佛教的教义和修行方法\n「虚空开口说」：不借助虚幻的言语\n「肯教」：难道会让\n「顽石点头」：表示佛法的感化力量\n「锡命」：赐予诏命\n「梅坞」：可能是节操翁修行的地方\n「丹桂飘香」：比喻美好的品德和声誉\n「柏庭」：可能是节操翁未来修行的场所\n\n「驰名」：声名远扬\n「青灯」：油灯，常指僧人修行时的清苦生活\n「不借」：不依靠\n「肯教」：难道会让\n「听」：听从，接受\n「宸奎」：皇帝的诏书\n「锡命」：赐予诏命\n「旌」：表彰\n「梅坞」：可能是节操翁修行的地方\n「丹桂」：比喻美好的品德和声誉\n「柏庭」：可能是节操翁未来修行的场所\n\n「早年教海已驰名」：早年在佛教教义和修行方法方面已经声名远扬\n「破衲青灯究一经」：穿着破旧的僧衣，在油灯下深入研究一部经书\n「不借虚空开口说」：不依靠虚幻的言语来表达\n「肯教顽石点头听」：难道会让顽固的石头也点头听从\n「宸奎锡命旌梅坞」：皇帝的诏书表彰节操翁在梅坞的修行\n「丹桂飘香供柏庭」：美好的品德和声誉将在柏庭得到传承\n「指日白云禅坐稳」：不久以后，节操翁将在白云间安稳地修行禅法\n「献花无地着山灵」：没有地方让山灵来献花，形容对节操翁的敬重之情\n\n「早年」：过去的一段时间\n「教海」：佛教的教义和修行方法\n「驰名」：声名远扬\n「破衲」：破旧的僧衣\n「青灯」：油灯，常指僧人修行时的清苦生活\n「究一经」：深入研究一部经书\n「不借」：不依靠\n「虚空开口说」：不借助虚幻的言语\n「肯教」：难道会让\n「顽石点头」：表示佛法的感化力量\n「听」：听从，接受\n「宸奎」：皇帝的诏书\n「锡命」：赐予诏命\n「旌」：表彰\n「梅坞」：可能是节操翁修行的地方\n「丹桂」：比喻美好的品德和声誉\n「柏庭」：可能是节操翁未来修行的场所\n\n「早年教海已驰名」：早年在佛教教义和修行方法方面已经声名远扬\n「破衲青灯究一经」：穿着破旧的僧衣，在油灯下深入研究一部经书\n「不借虚空开口说」：不依靠虚幻空谈\n「肯教顽石点头听」：能使顽石也点头聆听\n「宸奎锡命旌梅坞」：皇帝诏书表彰梅坞\n「丹桂飘香供柏庭」：丹桂飘香为柏庭增添光彩\n「指日白云禅坐稳」：不久就能在白云间安稳坐禅\n「献花无地着山灵」：山灵都找不到地方献花，极言敬重之意
赏析
《送节操翁住阎寺》是一首送别诗
思想内容上，表达了对节操翁的赞誉与送别之情，展现其在教海驰名，于青灯破衲中钻研经典的形象
艺术手法上，运用夸张手法，如“不借虚空开口说，肯教顽石点头听”，生动表现其讲经魅力
“宸奎锡命旌梅坞，丹桂飘香供柏庭”以景衬情，描绘出美好场景，烘托出对其前往阎寺的期待与祝福，整首诗语言凝练且富有感染力
精选评论
- 「逸云居士早年驰名，破衲青灯究经，尽显节操翁之修行，送住阎寺充满期许。」
- 「清风墨客不借虚空说，肯教顽石听，突出其修行境界，宸奎锡命更添荣耀。」
- 「幽梦散人诗中展现了节操翁的修行成就与前往阎寺的使命，充满庄重之感。」
- 「静月书生早年驰名与禅坐之景，描绘出一幅对节操翁未来修行的美好愿景。」
- 「墨韵居士从其修行经历到前往新寺，诗句展现出对节操翁的敬重与祝福。」