阙党子弟
既渐夫子教，罔有不分均。
何復间多取，齐言彼有亲。
注释
- 「既渐」：既然接受
- 「夫子」：指孔子
- 「教」：教导
- 「罔有」：没有
- 「分均」：公平分配
- 「何復」：为何又
- 「间」：夹杂
- 「多取」：多拿取
- 「齐言」：都说
- 「彼有亲」：他有亲人
- 「既渐夫子教，罔有不分均。」：既然接受了夫子教导，就没有不公平分配的。
- 「何復间多取，齐言彼有亲。」：为何又夹杂着多拿取，都说他有亲人。
- 「既渐夫子教，罔有不分均。」：既然接受了孔子的教导，就不会有不公平分配。
- 「何復间多取，齐言彼有亲。」：为何又要夹杂着多拿，都说他有亲人。
- 「既渐夫子教，罔有不分均。」：既然接受了夫子的教诲，就不会不公平分配。
- 「何復间多取，齐言彼有亲。」：为何又要夹杂多拿，都说他有亲人。
- 「既渐夫子教，罔有不分均。」：既然接受了夫子的教导，就没有不平均分配的。
- 「何復间多取，齐言彼有亲。」：为何又要夹杂多拿，都说他有亲人。
赏析
《阙党子弟》批评了罔顾夫子教导，不均分且多取的行为
诗中指出既然接受了夫子教诲，就不应有不均和多取的情况，还以有亲为借口更是错误
艺术手法上，直陈其事，通过对这种不良行为的批判，以鲜明态度告诫人们要遵循教导，秉持公正，让读者清晰认识到这种行为的不当之处，具有一定的劝诫和教育价值
精选评论
- 「孝悌客」此诗以简洁之语，揭示受教却不均之弊，讽喻之意尽显，令人深思。
- 「德馨生」夫子教诲，应一视同仁，取之不均，亲疏有别，实乃不该。
- 「礼义友」诗中对罔顾夫子之教，不均取物之行为予以批判，彰显公正之重。
- 「仁和士」既受教，当无亲疏之分，此诗警示众人，不可因亲疏而乱规矩。
- 「忠信客」渐受夫子教，却行不均之事，诗中深意，在于劝人秉持公正。