次韵竹窗兄欲死嘆
人生天地閒，所患在身死。
身死人谁逃，所患不在此。
所患死其心，此患无比侣。
厥初天赋性，未始分贤鄙。
贤鄙何由分，由自全自毁。
是故君子儒，明德至善止。
不问身死生，谁论时泰否。
纷纷蒙昧徒，知有外物尔。
富贵苟可图，遑恤理如彼。
求容足称香，丧志手落匕。
本心不復存，跖寿何足美。
我兄竹窗兄，劲节修竹倚。
一病二十年，坐受五贼使。
题斋曰委顺，无怨当没齿。
闻兄赋欲死，我方疑所以。
及观欲死辞，终亦委顺矣。
委顺则心安，长须此心理。
注释
- 「天地閒」：天地之间\n「所患」：所担忧的\n「身死人谁逃」：人死后谁能逃脱\n「死其心」：使心死去\n「无比侣」：没有比这更可怕的\n「厥初」：当初\n「天赋性」：上天赋予的本性\n「未始」：未曾\n「分贤鄙」：区分贤与鄙\n「何由分」：由什么来区分\n「自全自毁」：自我保全与自我毁灭\n「君子儒」：有道德修养的儒者\n「明德」：彰明德行\n「至善止」：达到至善的境界\n「不问」：不管\n「身死生」：生命的生死\n「谁论」：谁去谈论\n「时泰否」：时运的好坏\n「纷纷」：众多杂乱的样子\n「蒙昧徒」：愚昧无知的人\n「知有外物尔」：只知道有身外之物罢了\n「富贵苟可图」：如果富贵可以谋求\n「遑恤」：岂遑顾惜\n「理如彼」：道理是那样\n「求容足称香」：追求苟且偷安足以称为香\n「丧志手落匕」：丧失志向手中掉落匕\n「本心」：本来的心志\n「不復存」：不再存在\n「跖寿」：像盗跖那样长寿\n「何足美」：哪里值得赞美\n「劲节」：坚贞的节操\n「修竹」：修长的竹子\n「一病二十年」：一病二十年\n「坐受」：徒然遭受\n「五贼」：此指什么待考\n「使」：驱使\n「题斋」：给书斋题名\n「委顺」：随顺自然\n「无怨」：没有怨恨\n「当没齿」：直到去世\n「赋欲死」：写了想要死去的辞赋\n「我方疑所以」：我正疑惑原因\n「及观」：等到看了\n「终亦委顺矣」：最终也是随顺自然了\n「委顺则心安」：随顺自然则内心安宁\n「长须」：一直需要\n「此心理」：这种心理\n\n
赏析
《次韵竹窗兄欲死嘆》：此诗探讨人生忧患，指出身死非患，心死才是大患，强调君子应明德至善，不问生死时运
以竹窗兄为例，其劲节如修竹，虽病二十年仍能委顺无怨
通过层层议论与具体事例相结合，阐述深刻人生哲理，艺术手法上议论深刻，事例生动，引发读者对人生意义的思索
精选评论
- 「逸云居士」此诗深入探讨生死与本心之关系，层层递进，逻辑严密。以竹窗兄之经历为例，阐述委顺心安之理，劝人坚守本心，莫为外物所惑。
- 「清风客」从人生患死之心，到贤鄙之分，再到君子儒之明德修身，论述深刻。借竹窗兄之事，强调委顺则心安，富有哲理，引人深思。
- 「幽梦轩主」全诗围绕生死与本心展开，论述透彻。以竹窗兄为切入点，展现其劲节与委顺，劝诫世人莫因外物而失本心，具有很强的警示意义。
- 「墨香居士」对生死与本心之探讨鞭辟入里，从天赋性到贤鄙之分，再到君子儒之追求，层层剖析。借竹窗兄之事，点明委顺心安之主旨，发人深省。
- 「静雅书生」深入思考人生患死之问题，从不同角度阐述本心之重要。以竹窗兄之经历贯穿，劝人坚守本心，不为富贵所动，尽显儒家之思。