寿吴景年
託迹红尘不染尘，径梅溪竹共精神。
字真正逼张居士，禅味曾参印上人。
声色素轻非为老，鬚眉虽皓却如新。
儿孙须得文章力，富贵丛中一寿椿。
注释
- 「託迹」：寄身\n「红尘」：人世间\n「不染尘」：不沾染世俗\n「径梅」：路边的梅花\n「溪竹」：溪边的竹子\n「共精神」：具有共同的精神品质\n「字真」：字体端正\n「逼」：接近\n「张居士」：姓张的居士\n「禅味」：禅学的意味\n「曾参」：曾经参悟\n「印上人」：印上的和尚\n「声色素轻」：声音和神色向来轻视\n「非为老」：不是因为年老\n「鬚眉」：胡须和眉毛\n「虽皓」：虽然变白\n「却如新」：却像新的一样\n「儿孙」：子孙\n「须得」：必须得到\n「文章力」：文章的力量\n「富贵丛中」：在富贵之中\n「一寿椿」：一棵长寿的椿树\n\n「託迹红尘不染尘」：寄身于人世间却不沾染世俗\n「径梅溪竹共精神」：路边的梅花和溪边的竹子具有共同的精神品质\n「字真正逼张居士」：字体端正，接近张居士\n「禅味曾参印上人」：曾经参悟印上和尚的禅学意味\n「声色素轻非为老」：声音和神色向来轻视，不是因为年老\n「鬚眉虽皓却如新」：胡须和眉毛虽然变白，却像新的一样\n「儿孙须得文章力」：子孙必须得到文章的力量\n「富贵丛中一寿椿」：在富贵之中成为一棵长寿的椿树\n\n「託迹红尘不染尘」：寄身于人世间却不沾染世俗\n「径梅溪竹共精神」：路边的梅花和溪边的竹子具有共同的精神品质\n\n「字真正逼张居士」：字体端正，接近张居士\n「禅味曾参印上人」：曾经参悟印上和尚的禅学意味\n\n「声色素轻非为老」：声音和神色向来轻视，不是因为年老\n「鬚眉虽皓却如新」：胡须和眉毛虽然变白，却像新的一样\n\n「儿孙须得文章力」：子孙必须得到文章的力量\n「富贵丛中一寿椿」：在富贵之中成为一棵长寿的椿树
赏析
《寿吴景年》思想内容是为吴景年祝寿，称赞其品质与儿孙才华
艺术手法上，“託迹红尘不染尘，径梅溪竹共精神”以梅竹喻人品格；“声色素轻非为老，鬚眉虽皓却如新”通过对比突出其精神面貌，全诗借景、对比等手法表达对寿星的美好祝愿与赞美
精选评论
- 「逸云居士」此诗描绘吴景年超脱尘俗之态，以径梅溪竹喻其精神，赞其书法逼肖张居士，禅味似参印上人，尽显高雅不凡，且劝儿孙以文章获富贵，寿如椿树，寓意美好。
- 「幽竹隐者」诗中刻画吴景年不染红尘，与梅竹同具精神，字真禅味足，虽老而精神矍铄，儿孙借文章之力可享富贵，其寿如椿，形象地展现出人物风貌与祝福之意。
- 「清风墨客」託迹红尘却能不染，径梅溪竹共显精神，书法与禅味皆佳，虽鬚眉皓然却如新，强调儿孙凭文章得富贵，寿比椿树，对吴景年的赞誉之情跃然纸上。
- 「静月居士」以径梅溪竹衬托吴景年之精神，言其字逼张居士，禅味参印上人，声色素轻非因老，鬚眉虽白却似新，期望儿孙文章助力，富贵相伴，寿如椿树，韵味悠长。
- 「墨香逸士」此作通过对吴景年的多方面描写，如不染尘俗、与自然共精神、书法禅味等，展现其独特气质，又以儿孙文章及寿椿作结，表达美好祝愿，颇具艺术感染力。