东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之
五行木维仁，四德春维元。
混沦判八极，维东最为尊。
万形囿大化，生生此其门。
兹为九州镇，岂以三望论。
彼为异端说，怪诞惊愚昏。
妄指阳明地，同彼长夜阍。
愚人戢冥威，奔走不惮烦。
顽夫惊罪福，未死先飞魂。
年年春向晚，时事羞苹蘩。
我在神即在，帝顾良亦繁。
注释
- 「五行」：指金、木、水、火、土
- 「木维仁」：木代表仁
- 「四德」：指元、亨、利、贞
- 「春维元」：春天代表元
- 「混沦」：混沌
- 「判」：分开
- 「八极」：八方极远之地
- 「维东」：以东
- 「最为尊」：最为尊贵
- 「万形」：万物
- 「囿」：局限
- 「大化」：大自然的变化
- 「生生」：不断生长
- 「此其门」：这里是其根源
- 「兹」：这
- 「为」：作为
- 「九州镇」：九州的重镇
- 「岂以」：难道用
- 「三望论」：用祭祀山川的仪式来论说
- 「彼」：那些
- 「异端说」：怪异的说法
- 「怪诞」：荒诞离奇
- 「惊愚昏」：使愚昧昏庸的人感到震惊
- 「妄指」：胡乱指出
- 「阳明地」：光明之地
- 「同彼」：等同于那些
- 「长夜阍」：长夜的门，指黑暗的地方
- 「愚人」：愚昧的人
- 「戢」：收敛
- 「冥威」：神秘的威力
- 「奔走」：奔跑
- 「不惮烦」：不害怕麻烦
- 「顽夫」：顽固之人
- 「惊罪福」：对罪福感到惊恐
- 「未死先飞魂」：还没死去就吓得魂飞魄散
- 「年年」：每年
- 「春向晚」：春天接近尾声
- 「时事」：当时的事
- 「羞苹蘩」：用苹蘩来祭祀
- 「我在」：我存在
- 「神即在」：神就存在
- 「帝顾」：天帝眷顾
- 「良亦繁」：也很频繁
赏析
《东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之》阐述五行木与仁、四德春与元的关系，强调东方的重要性，批判异端邪说
诗人从哲理层面立论，以正视听
如‘万形囿大化，生生此其门’展现对自然规律的认知
通过对比正确与错误观点，表明立场，语言庄重严肃，体现对正道的坚守与对谬误的批判
精选评论
- 「逸云居士诗人以五行四德开篇，强调东方之尊，批判异端之说，尽显对正道的坚守与弘扬。」
- 「幽篁墨客家铉翁阐述五行木与仁、四德春与元的关系，彰显东方地位，驳斥异端，展现其坚定的思想立场。」
- 「兰若散人诗中围绕东方尊位及异端之论展开，体现诗人对正统观念的维护，对怪诞之说的批判。」
- 「清风吟者从五行四德说起，突出东方重要性，批判异端言论，展现出诗人的正义与担当。」
- 「墨韵书生家铉翁此诗，借五行四德等论述，表达对正道的尊崇，对异端的摒弃，富有思想深度。」