戒奢
羲农至舜禹，所尚惟朴素。
迨及三代衰，君臣皆不度。
其源既已开，展转若涂附。
秦汉距陈隋，相沿少知悟。
伤财而害民，多不能永祚。
乃知纵奢淫，天人所同恶。
金玉不可衣，锦绣不可茹。
所贵在农桑，工巧皆民蠹。
注释
- 「羲农」：伏羲氏和神农氏。
- 「迨及」：等到。
- 「三代」：夏、商、周。
- 「不度」：不节制。
- 「涂附」：涂抹附着，这里指不断发展。
- 「距」：到。
- 「陈隋」：陈朝和隋朝。
- 「知悟」：觉悟。
- 「永祚」：长久的国运。
- 「纵奢淫」：放纵奢侈荒淫。
- 「衣」：穿。
- 「茹」：吃。
- 「农桑」：农业和蚕桑业。
- 「工巧」：工艺技巧。
- 「民蠹」：对百姓有害的东西。
赏析
《戒奢》这首诗从羲农至舜禹崇尚朴素说起，三代后君臣奢靡成风，秦汉到陈隋相沿不悟，奢侈伤财害民致国祚不长
诗人借此劝诫莫纵奢淫，指出金玉锦绣无用，农桑才是根本，工巧为害
艺术上，层层递进论述奢侈之害，逻辑清晰
以古为鉴，如“秦汉距陈隋”的列举，增强说服力，语言质朴直白，却有力传达了戒奢的主旨，让读者明了奢侈之弊与节俭之要
精选评论
- 「尚朴颂」赞颂羲农至舜禹尚朴素，为后世树立典范。
- 「奢源开」指出三代衰后君臣不度，奢侈之源渐开。
- 「历代鉴」列举秦汉到陈隋相沿奢侈，导致难以长久，引以为鉴。
- 「奢恶论」强调纵奢淫为天人所恶，观点明确。
- 「贵农桑」突出农桑之贵，批判工巧为蠹，见解独到。