杨蟾川铁佛普度会 其二
炜烨神光烛素屏，苦魂蒙度语堪听。
但知实相皆非相，自证无形入有形。
火炼赤鑪超上景，水流华沼荡寒庭。
功成试问谁能似，元子真人旧典刑。
注释
- 「炜烨神光烛素屏」：明亮耀眼的神光映照在白色屏风上。
- 「苦魂蒙度语堪听」：受苦的灵魂承蒙超度话语值得一听。
- 「但知实相皆非相」：只知道真实的相状都是虚幻不实之相。
- 「自证无形入有形」：自己证悟无形进入有形之中。
- 「火炼赤鑪超上景」：在赤炉中用火炼就能超越上界的景象。
- 「水流华沼荡寒庭」：水流过华丽的池沼荡涤着寒冷的庭院。
- 「功成试问谁能似」：功成之后试问谁能与之相似。
- 「元子真人旧典刑」：元子真人是旧时的典范。
赏析
《杨蟾川铁佛普度会 其二》围绕普度会展开，神光烛屏、苦魂蒙度体现其意义
诗句阐述实相非相、无形入有形的哲理
火炼、水流之景增添动态感
艺术手法上，借宗教场景阐述哲理，“但知实相皆非相，自证无形入有形”富有深意，以景寓理，“火炼赤鑪超上景，水流华沼荡寒庭”使哲理更形象可感，展现出宗教与诗歌融合的独特魅力
精选评论
- 「玄风客」此诗阐述普度会之深意，“但知实相皆非相，自证无形入有形”，蕴含深刻哲理，展现出施枢对佛法的独特领悟。
- 「逸云叟」施枢借普度会表达对佛法的见解，“炜烨神光烛素屏，苦魂蒙度语堪听”，诗句富有禅意，给人以心灵的启迪。
- 「灵虚子」诗中对普度会的描述充满禅机，“火炼赤鑪超上景，水流华沼荡寒庭”，营造出一种超脱尘世的氛围，引人深思。
- 「幽梦客」施枢以诗传禅，“功成试问谁能似，元子真人旧典刑”，将普度会的功德与前人相比较，凸显其独特价值，韵味悠长。
- 「清玄生」整首诗围绕杨蟾川铁佛普度会，渗透着佛法智慧，如“但知实相皆非相”一句，发人深省，展现出施枢深厚的文学与禅学功底。