时充之访盘溪有诗次韵
圣贤不出此心公，有为为之未必充。
绝学当归三洞左，正源欲障百川东。
坐春立雪谁能继，弄月吟风岂浪从。
方己乌头力应鲜，因循又过一年终。
注释
- 「圣贤」：品德高尚、学识渊博的人\n有为为之：刻意去做某些事\n绝学：失传的学说\n三洞：即道教奉道坛宇，此代指道教经典\n坐春立雪：指学子刻苦求学效仿的行为\n方己乌头：头发变白一年将终结
赏析
《时充之访盘溪有诗次韵》是一首思乡羁旅之作
诗人表达了对圣贤之心的追求，认为不应被世俗有为所累，绝学应归向正道
诗中运用典故，如“坐春立雪”，增添文化底蕴
以“方己乌头力应鲜，因循又过一年终”体现时光流逝、思乡之情
整体借景抒情与用典相结合，传达出对人生方向的思考及思乡的惆怅，在言简意赅中展现出深厚的思想内涵与独特艺术魅力
精选评论
- 「归鸿墨客」圣贤之心公，有为未必充，绝学归三洞，正源障百川，尽显对学问之思考。
- 「倦鸟吟者」诗中探讨圣贤之心与有为之道，绝学正源之论别具深度，坐春立雪之叹引人深思。
- 「孤帆居士」圣贤心公，有为非充，绝学归处，正源难障，坐春立雪之景，弄月吟风之思，尽显情怀。
- 「残云诗隐」圣贤之心公，有为未必充，三洞正源之论，坐春立雪之叹，展现独特见解。
- 「落霞雅士」探讨圣贤与有为，绝学正源之辩，坐春立雪之情，弄月吟风之韵，意味悠长。