观物吟四首 其四
人之耳所闻，不若目亲照。
耳闻有异同，目照无多少。
併弃耳目官，专用舌口较。
不成天下功，止成天下笑。
注释
- 「人之耳所闻」：人用耳朵所听到的
- 「不若目亲照」：不如眼睛亲自看到
- 「耳闻有异同」：耳朵听到的有相同和不同
- 「目照无多少」：眼睛看到的没有多少之分
- 「併弃耳目官」：一并舍弃耳朵和眼睛的官能
- 「专用舌口较」：只靠舌头和嘴巴去比较
- 「不成天下功」：不能成就天下的功业
- 「止成天下笑」：只会成为天下人的笑柄
赏析
《观物吟四首 其四》：诗中指出人的耳闻不如亲眼所见
耳闻存在异同，目见更为直观
若舍弃耳目而只用口舌评判，难以成就天下之功，只会沦为笑谈
运用对比手法，突出目见的可靠性，强调不能片面依赖听闻，而应注重亲身观察体验，蕴含着求真务实的处世智慧
精选评论
- 「明鉴雅士」诗中通过耳目之能的对比，强调目照的重要性，‘人之耳所闻，不若目亲照’，进而批判了只重舌口较的行为，见解新颖。\n「睿视贤士」：邵雍以耳目之功能作比，突出目照的优势，‘耳闻有异同，目照无多少’，有力地反驳了专用舌口较的做法，富有哲理。\n「灵察居士」：此诗对耳目官与舌口较的论述别出心裁，‘人之耳所闻，不若目亲照’，‘併弃耳目官，专用舌口较’，让人反思认知方式。\n「慧观学者」：通过耳目与舌口的对比，阐述了正确的认知途径，‘耳闻有异同，目照无多少’，批判了只重舌口较的片面，给人以启示。\n「洞察智者」：邵雍以耳目舌口为切入点，探讨认知问题，‘人之耳所闻，不若目亲照’，‘併弃耳目官，专用舌口较’，引发人们对认知方式的思考。