答友人
何者名为善处身，非唯能武又能文。
可行可止存诸己，或是或非繫在人。
遍数古来贤所得，历观天下事须真。
吉凶悔吝生乎动，刚毅木讷近于仁。
易地皆然休计较，不言而信省开陈。
虽居蛮貊亦行矣，无患乡闾情未亲。
注释
- 「何者名为善处身」：什么样的行为叫做善于处世。
- 「非唯能武又能文」：不仅要能文还要能武。
- 「可行可止存诸己」：行为的可行与停止取决于自己。
- 「或是或非繫在人」：事情的是与非取决于他人。
- 「遍数古来贤所得」：遍数自古以来贤人的所得。
- 「历观天下事须真」：纵观天下之事必须真实。
- 「吉凶悔吝生乎动」：吉凶悔吝产生于行动。
- 「刚毅木讷近于仁」：刚毅质朴接近于仁。
- 「易地皆然休计较」：换个地方情况也一样不必计较。
- 「不言而信省开陈」：不用言语而使人相信，省去过多陈述。
- 「虽居蛮貊亦行矣」：即使身处偏远之地也可行。
- 「无患乡闾情未亲」：不用担心邻里之情不亲近。
赏析
《答友人》探讨善处身之道，强调能武能文，可行可止在于己，或是或非系于人
遍数古来贤所得，历观天下事须真
“吉凶悔吝生乎动，刚毅木讷近于仁”，阐述人生哲理
整首诗以议论为主，旁征博引，层层深入，表达对为人处世的见解，语言富有哲理，逻辑清晰，展现出诗人的思考深度与智慧
精选评论
- 「明善贤士」此诗探讨善处身之道，非唯能武又能文，可行可止存诸己，见解独到，历观天下事须真，富有哲理。\n「悟理墨客」：邵雍阐述善处身之法，能武能文，可行可止在己，或是或非繫人，遍数古来贤所得，尽显其对人生的深刻思考。\n「达道闲人」：诗中围绕善处身展开，能武能文为基础，可行可止存己心，历观天下事求真，体现其对处世哲学的感悟。\n「知善雅士」：探讨善处身之妙，非唯能武又能文，可行可止在自身，或是或非繫他人，遍数古来贤，尽显智慧。\n「明理书生」：邵雍为我们讲解善处身的道理，能武能文是一方面，可行可止存己，或是或非繫人，历观天下事须真，富有启迪。