天基节雨有感
岁岁天基节，晴和万国欢。
今年侯国宴，疎雨忽潸潸。
允矣天人际，机缄妙已宣。
圣心方感慕，云意惨天颜。
谁识天伦重，端为万化原。
一时名未正，事事尽拘挛。
父母惟生继，昭昭大义存。
节文斯二者，此外岂容干。
在昔权臣缪，区区欲怙恩。
私心崇义断，强抑所当尊。
近日劬劳报，犹形厚薄嫌。
一言谁误主，孝道未纯全。
此事书青史，千年不可刊。
勿云今既往，熟视所难言。
父母人皆有，何称考叔贤。
只将诚意感，各尽此心天。
注释
- 「天基节」：宋理宗的生日
- 「晴和」：晴朗温和
- 「万国欢」：全国欢乐
- 「侯国宴」：指地方官员为庆祝天基节而举行的宴会
- 「疎雨」：稀疏的雨
- 「潸潸」：流泪的样子
- 「允矣」：诚然，确实
- 「天人际」：指上天与人之间的关系
- 「机缄」：指事物变化的关键
- 「妙已宣」：奇妙之处已经显现
- 「圣心」：指皇帝的心
- 「感慕」：感动和仰慕
- 「云意」：指云的形状
- 「惨天颜」：使天空的颜色变得惨淡
- 「谁识」：谁知道
- 「天伦重」：天伦之重
- 「端为」：正是因为
- 「万化原」：万物变化的根源
- 「一时」：一个时期
- 「名未正」：名分没有确定
- 「事事」：每件事
- 「尽拘挛」：都受到拘束
- 「父母惟生继」：父母只有生育和继嗣的关系
- 「昭昭」：明显的样子
- 「大义存」：大义存在
- 「节文」：指礼仪制度
- 「斯二者」：这两者
- 「此外」：除此之外
- 「岂容干」：岂能干预
- 「在昔」：过去
- 「权臣」：有权势的大臣
- 「缪」：错误
- 「区区」：微小的样子
- 「欲怙恩」：想要依仗恩情
- 「私心」：个人的私心
- 「崇义断」：崇尚义理而决断
- 「强抑」：强行抑制
- 「所当尊」：应当尊重的人
- 「近日」：近来
- 「劬劳报」：对父母辛勤劳作的报答
- 「犹形」：仍然表现出
- 「厚薄嫌」：厚此薄彼的嫌疑
- 「一言」：一句话
- 「谁误主」：谁误导了君主
- 「孝道」：孝顺父母的道理
- 「未纯全」：不纯粹完整
- 「此事」：这件事
- 「书青史」：记载在史册上
- 「千年」：指久远的年代
- 「不可刊」：不可磨灭
- 「勿云」：不要说
- 「今既往」：现在已经过去
- 「熟视」：仔细看
- 「所难言」：难以言说的事情
- 「父母人皆有」：父母每个人都有
- 「何称」：怎么称得上
- 「考叔贤」：指春秋时郑国的大夫颍考叔贤德
- 「只将」：只要用
- 「诚意感」：用诚意感动
- 「各尽」：各自尽力
- 「此心天」：自己的心和上天
赏析
《天基节雨有感》为五言古诗
思想围绕天基节因雨引发对天伦、孝道等思考，批判权臣对孝道的错误行为
艺术手法上，先以岁岁晴和万国欢与今年疏雨对比，引出下文
通过对历史上权臣行为及当下孝道问题分析，如“在昔权臣缪，区区欲怙恩
私心崇义断，强抑所当尊”，层层剖析，强调孝道重要性，以史为鉴劝诫人们尽孝，语言质朴有力，富有现实意义
精选评论
- 「逸云客王柏此诗借天基节雨有感，深刻探讨了天伦之重与孝道大义。从圣心感慕到权臣缪行，对比鲜明，凸显了正确孝道的重要性。‘父母惟生继，昭昭大义存’等句，明确阐述了孝道的核心。整首诗以古鉴今，具有深刻的教育意义。」
- 「幽篁居士诗中围绕天基节雨展开，将圣心感慕与权臣行为对比，突出了孝道的关键地位。‘父母惟生继，昭昭大义存’准确点明了孝道的内涵。通过对历史事件的反思，强调了孝道应纯全，不可偏废，具有很强的现实针对性。」
- 「墨韵书生借天基节雨抒发对孝道的见解，圣心感慕与权臣之缪形成强烈反差。‘父母惟生继’等句清晰阐述孝道大义，呼吁人们以诚意感天，各尽孝心，体现了诗人对孝道的重视与深刻理解。」
- 「清风逸士以天基节雨为契机，探讨天伦与孝道。圣心感慕与权臣行为的对比，突出了孝道的重要性。‘父母惟生继，昭昭大义存’明确孝道核心，整首诗旨在唤醒人们对孝道的正确认知。」
- 「灵霄客此诗从节雨有感切入，深入剖析天伦与孝道。圣心感慕与权臣行为的对照，彰显了孝道的关键意义。‘父母惟生继’等句阐释孝道内涵，强调以诚意行孝，具有深远的劝诫作用。」