书安象祖静轩有感
太极即人极，坤爻德不孤。
直方真主宰，敬静实功夫。
老桧霜中榦，寒梅雪裏株。
常惺惺法处，收敛物俱无。
注释
- 「太极即人极」：太极就是人极。
- 「坤爻德不孤」：坤爻的品德不孤单。
- 「直方真主宰」：正直方正是真正的主宰。
- 「敬静实功夫」：恭敬安静实在是功夫。
- 「老桧霜中榦」：老桧树在霜中的树干。
- 「寒梅雪裏株」：寒梅在雪中的植株。
- 「常惺惺法处」：常保持清醒的方法之处。
- 「收敛物俱无」：收敛起来外物都不存在。
- 「太极即人极，坤爻德不孤」：太极就是人极，坤爻的品德不孤单。
- 「直方真主宰，敬静实功夫」：正直方正是真正的主宰，恭敬安静实在是功夫。
- 「老桧霜中榦，寒梅雪裏株」：老桧树在霜中的树干，寒梅在雪中的植株。
- 「常惺惺法处，收敛物俱无」：常保持清醒的方法之处，收敛起来外物都不存在。
- 「太极即人极」：太极与人的极致是相通的。
- 「坤爻德不孤」：坤爻所代表的品德并非孤立存在。
- 「直方真主宰」：正直方正是事物的主宰。
- 「敬静实功夫」：恭敬安静是切实的功夫。
- 「老桧霜中榦」：老桧树在霜雪中的树干展现坚韧。
- 「寒梅雪裏株」：寒梅在雪中的植株体现高洁。
- 「常惺惺法处」：在常保持清醒的状态下。
- 「收敛物俱无」：收敛内心则外物仿佛不存在。
赏析
《书安象祖静轩有感》从太极与人极说起，阐述直方为主宰，敬静是功夫
借老桧霜中干、寒梅雪里株来象征内在品质
诗中蕴含深刻哲理，强调内心的修养与坚守，以常惺惺法收敛外物，追求一种无物的境界，体现了诗人对精神境界的追求，从哲学思考到具体意象，展现出独特的咏物与人生感悟
精选评论
- 「逸云居士」此诗借物言理，将太极与人极相联，坤爻之德尽显，老桧寒梅更添静意，常惺惺法蕴含深刻哲理，收敛物我之境，颇具禅意。
- 「墨韵书生」诗中以太极、坤爻为引，阐述直方敬静之功夫，老桧寒梅象征坚韧高洁，常惺惺法处尽显空灵，将咏物与修身之道巧妙融合。
- 「清风雅士」徐元杰此作，从太极入笔，阐述德不孤之理，老桧寒梅意象生动，常惺惺法引人深思，收敛物俱无，尽显超凡心境。
- 「幽梦逸客」以物寓理，太极人极之论开篇新奇，坤爻直方之德可赞，老桧寒梅添韵，常惺惺法悟修身，收敛之境韵味悠长。
- 「静悟贤士」诗起太极，论坤爻德，老桧寒梅呈象，常惺惺法求静，收敛物我归一，尽显诗人对哲理之深刻领悟与追求。