题丹枢先生草庵
数朵奇峰如削玉，一溪秋水生寒绿。
幸有白云深处茅，更兼明月坛前竹。
诛茅伐竹结蘧庐，现成山水可樵渔。
随缘随分山中住，收拾摩尼如意珠。
草庐道人贫彻骨，一庐潇洒空无物。
身中有宝不求人，价大难酬不拈出。
朝朝暮暮了身心，山自开花鸟自吟。
未见桑田成海水，夕阳几度锁平林。
住此草庐无别术，终日凝神惟兀兀。
不是十洲三岛仙，亦非阆苑蓬莱客。
是箇逍遥无事人，庐中涵蓄一壶春。
窗前明月千年影，枕上清风万劫声。
庐内主人那箇是，古今占断清闲地。
忽然洗面摸得鼻，不饮不食亦不寐。
庐空人去烟蒙蒙，白鹤呼云满碧空。
一瞻元始天尊面，处处为庐处处同。
有箇草庐小復小，此是虚空那一窍。
顶头不挂一茎茅，万象森罗为拱斗。
劫火洞然毫末尽，此庐不坏人如旧。
注释
- 「削玉」：像被削过的玉一样，形容山峰陡峭 \n「秋水生寒绿」：秋天的水呈现出寒冷的绿色 \n「白云深处」：白云缭绕的深处 \n「明月坛前」：明月照耀的坛前 \n「诛茅伐竹」：砍伐茅草和竹子 \n「结蘧庐」：建造简陋的房屋 \n「现成山水」：现成的山水景色 \n「可樵渔」：可以砍柴捕鱼 \n「随缘随分」：顺应机缘，随遇而安 \n「山中住」：在山中居住 \n「摩尼如意珠」：佛教中的宝物，这里比喻内心的智慧 \n「草庐道人」：住在草庐中的道人 \n「贫彻骨」：贫穷到了极点 \n「一庐潇洒」：一间草庐潇洒自在 \n「空无物」：空荡荡没有什么东西 \n「身中有宝」：身体中有珍贵的东西 \n「不求人」：不求助于别人 \n「价大难酬」：价值巨大难以酬谢 \n「不拈出」：不拿出来 \n「朝朝暮暮」：每天从早到晚 \n「了身心」：修养身心 \n「山自开花」：山自己开花 \n「鸟自吟」：鸟自己鸣叫 \n「桑田成海水」：比喻世事变迁巨大 \n「夕阳几度」：夕阳经历了多少次 \n「锁平林」：笼罩着平林 \n「住此草庐」：住在这个草庐中 \n「无别术」：没有别的方法 \n「终日凝神」：整天集中精神 \n「惟兀兀」：只是静静地 \n「十洲三岛」：传说中的仙境 \n「阆苑蓬莱」：传说中的仙境 \n「逍遥无事人」：逍遥自在没有烦恼的人 \n「庐中涵蓄」：草庐中蕴含着 \n「一壶春」：指美好的春光 \n「窗前明月」：窗前的明月 \n「千年影」：千年的影子 \n「枕上清风」：枕上的清风 \n「万劫声」：经历无数劫的声音 \n「庐内主人」：草庐中的主人 \n「那箇是」：那个是谁 \n「古今占断」：从古至今占据 \n「清闲地」：清闲的地方 \n「忽然洗面」：突然洗脸 \n「摸得鼻」：摸到鼻子 \n「不饮不食」：不喝水不吃饭 \n「亦不寐」：也不睡觉 \n「庐空人去」：草庐空了人离开了 \n「烟蒙蒙」：烟雾蒙蒙 \n「白鹤呼云」：白鹤呼唤着云 \n「满碧空」：布满了碧空 \n「一瞻元始天尊面」：瞻仰一次元始天尊的面容 \n「处处为庐」：到处都可以作为草庐 \n「处处同」：处处都一样 \n「有箇草庐」：有一个草庐 \n「小復小」：越来越小 \n「此是虚空」：这是虚空 \n「那一窍」：那一个窍 \n「顶头不挂」：头顶上不挂着 \n「一茎茅」：一根茅草 \n「万象森罗」：各种景象罗列 \n「为拱斗」：作为拱卫北斗的星辰 \n「劫火洞然」：劫火燃烧 \n「毫末尽」：毫末都烧尽了 \n「此庐不坏」：这个草庐不会坏 \n「人如…」：人好像… \n
赏析
《题丹枢先生草庵》为山水田园诗
诗中描绘草庵周边数朵奇峰如削玉，一溪秋水生寒绿，白云深处茅庐，明月坛前竹影的清幽画面
诗人表达了随缘随分山中住，收拾内心如意珠的心境
艺术手法上，运用白描，如“草庐道人贫彻骨，一庐潇洒空无物”简洁勾勒草庐主人形象
且情景相生，“朝朝暮暮了身心，山自开花鸟自吟”，借景衬情，展现出一种悠然自得、超脱尘世的田园生活情致
精选评论
- 「奇峰草庐客数朵奇峰如削玉，一溪秋水生寒绿，开篇以如画之笔描绘出草庵周边的清幽山水，引人入胜。」
- 「白云竹庐隐者幸有白云深处茅，更兼明月坛前竹，营造出一种超凡脱俗的隐居氛围，尽显宁静淡泊之美。」
- 「随缘樵渔士诛茅伐竹结蘧庐，现成山水可樵渔，表达出诗人随缘随分、享受自然的生活态度，悠然自得。」
- 「身心自在人朝朝暮暮了身心，山自开花鸟自吟，展现出诗人在草庐中追求身心自在、与自然和谐相处的境界。」
- 「庐中涵春者是箇逍遥无事人，庐中涵蓄一壶春，将草庐主人的逍遥闲适与庐中蕴含的生机展现得恰到好处，韵味十足。」