见袁蒙斋
书说曾传到剡中，不图今见古人风。
间生伊洛二三子，安得龚黄十数公。
仁性未尝离日用，道心元自与人同。
絜斋衣钵慈湖学，愿发精微一启蒙。
注释
- 「书说曾传到剡中」：学说曾经传到剡中之地。
- 「不图今见古人风」：没想到如今能见到古人的风范。
- 「间生伊洛二三子」：偶然出现伊洛之地的几位贤才。
- 「安得龚黄十数公」：怎么能得到像龚遂、黄霸那样的十几位贤能之人。
- 「仁性未尝离日用」：仁爱之性未曾离开日常生活。
- 「道心元自与人同」：道心原本与众人相同。
- 「絜斋衣钵慈湖学」：絜斋传承了慈湖的学说。
- 「愿发精微一启蒙」：希望能阐发其精微之处以启发蒙昧。
赏析
《见袁蒙斋》先说听闻其书传剡中，今见古人风
接着表达希望多有伊洛二三子、龚黄十数公这样的贤能之士
指出仁性不离日用，道心与人相同，借袁蒙斋体现慈湖学的衣钵，愿得精微启蒙
诗歌围绕见袁蒙斋展开议论与期望，将哲理思考与人物关联，艺术手法上议论与抒情相结合，深化诗歌内涵
精选评论
- 「逸云客」袁蒙斋之风如古人再现，诗中期望伊洛贤才与龚黄之辈并世，探讨仁性道心，颇具哲理。
- 「幽篁居士」见到袁蒙斋，感其古人之风，期望众多贤能之士出现，以仁性道心启蒙，见解独到。
- 「墨韵书生」诗中表达对袁蒙斋的赞赏，借伊洛龚黄之典，阐述仁性道心不离日用与人同之理。
- 「清风雅士」从见到袁蒙斋的古人风，联想到贤能之人，再到探讨仁性道心，逻辑清晰，富有深意。
- 「兰馨墨客」姚镛借袁蒙斋之事，展现对其品德学问的推崇，以及对贤能之士出现的期盼。