谢宋屯田见示永平录海南编
多少儒衣只假涂，贵来谁肯更观书。
其间或以文争胜，未见如君识有余。
长把六经为准的，最应三代是权舆。
可怜后世名空在，直钓而今岂得鱼。
注释
- 「假涂」：借路，这里指借助读书这条路获取功名。
- 「观书」：读书。
- 「权舆」：起始。
- 「直钓」：指不追求名利的垂钓行为，这里说后世只徒有虚名，如同直钓却得不到鱼。
赏析
《谢宋屯田见示永平录海南编》：此诗感慨诸多儒者徒有其表，以文争胜却无真才实学
诗人赞赏友人以六经为准则，有真见识
艺术手法上，通过对比‘多少儒衣只假涂’与友人的‘识有余’，凸显友人与众不同
‘可怜后世名空在，直钓而今岂得鱼’以形象比喻，批判后世虚名之态，表达对务实求知的推崇，全诗言辞犀利，发人深省
精选评论
- 「书韵君」诗中批判了儒衣假涂、贵而不读书的现象，对宋屯田以六经为准、识见有余表示赞赏，见解独到。
- 「墨轩客」多少儒衣只假涂，一针见血。以六经为准、三代为权舆，强调文化传承，可怜后世之叹引人深思。
- 「文澜人」此诗通过对比，凸显宋屯田对书的重视与识见。长把六经、最应三代之句，展现出对正统文化的坚守。
- 「雅轩君」诗以儒衣假涂起，引出对宋屯田的称赞。以六经三代为准则，体现出对文化根源的追溯，可怜后世名空在，感慨颇深。
- 「诗韵客」整首诗围绕读书与识见展开，对儒衣假涂现象批判有力，对宋屯田以六经为准则给予高度评价，意味深长。