题潘庭坚乐府后奉简陈佥书
性灵底物堪陶冶，郢曲弥高和弥寡。
锦囊勿使六丁偷，会有昌黎赏东野。
注释
- 「性灵」：指人的精神、情感等内在特质。
- 「底物」：什么东西。
- 「堪」：能够、可以。
- 「陶冶」：比喻对人的性格和思想进行培养。
- 「郢曲」：指高雅的乐曲。
- 「弥」：更加。
- 「寡」：少。
- 「锦囊」：用锦制成的袋子，常用来装诗稿等。
- 「六丁」：道教中的神名，传说能偷窃。
- 「偷」：窃取。
- 「昌黎」：指韩愈。
- 「赏」：欣赏、赞赏。
- 「东野」：指孟郊，字东野。
赏析
《题潘庭坚乐府后奉简陈佥书》探讨性灵与诗歌
性灵底物堪陶冶，郢曲弥高和弥寡，突出诗歌的独特性
锦囊勿使六丁偷，会有昌黎赏东野，表达对诗歌价值的期许
此诗运用比喻等手法，将诗歌比作珍贵之物，以古人事迹类比，强调好诗应被珍视，体现出诗人对诗歌创作与价值的深刻认识，富有艺术感染力
精选评论
- 「逸云客」此诗以性灵为引，叹郢曲之高妙，期佳作得赏，尽显对诗歌艺术之珍视与期待。
- 「幽竹隐者」诗中对性灵陶冶之论独到，言及锦囊防偷，盼昌黎赏东野，可见诗人对好诗流传之殷切。
- 「墨韵书生」短短数语，将诗歌之精妙与知音难觅展现得淋漓尽致，对诗歌传承的期望跃然纸上。
- 「清风居士」性灵之说妙，郢曲和寡叹，诗人借诗抒怀，望佳作能遇伯乐，不失为一篇佳作赏评。
- 「兰心雅客」以性灵为诗之魂，赞郢曲之高绝，期待如昌黎赏东野般的知音出现，见解颇为深刻。