上后溪刘阁学
如来藏有大经卷，无古无今无成坏。
卷之可纳一毫端，舒之弥纶于法界。
众生与佛同受持，谓有定法便虚假。
祇园食饱洗钵坐，何曾有意一场话。
空生强起凿太虚，立字安名为般若。
三十二相不可着，况有卵胎并湿化。
要知人与法俱空，何须到岸筏方舍。
双林大士更周遮，来对萧翁閒拍报。
至今唱颂四十九，同此经传四天下。
稽首后溪老尊宿，第一义谛最深解。
以宿誓愿悲济心，具坚固力清浄戒。
父子孙曾一道场，良窳精粗大炉冶。
綵衣堂上春融融，后先十日𣂏寿斝。
耆龄天为开九袠，后学心知宗大雅。
吾亲千里意勤劬，授我轴书字端楷。
金银绚烂满云蓝，是不诳语真语者。
鬼神秘护知几年，持以寿翁翁勿诧。
愿翁觉性日圆明，愿翁眉寿备纯嘏。
如金刚体不可坏，以大方便福朝野。
亦愿吾亲寿似翁，岁岁持觞拜堂下。
注释
- 「如来藏」：佛教术语，指含藏如来一切功德的法身
- 「大经卷」：指佛教的重要经典
- 「无古无今」：不分古今
- 「无成坏」：没有成与坏的分别
- 「卷之可纳一毫端」：可以把它卷起来藏在极微小的地方
- 「舒之弥纶于法界」：展开来能涵盖整个法界
- 「众生与佛同受持」：众生和佛同样受持此经
- 「谓有定法便虚假」：说有固定不变的法就是虚假的
- 「祇园」：祇树给孤独园，是佛陀说法的重要场所
- 「食饱洗钵坐」：吃完饭洗完钵坐着
- 「何曾有意一场话」：哪里有刻意要讲一场话的意思
- 「空生」：须菩提，佛陀十大弟子之一
- 「强起」：勉强起身
- 「凿太虚」：探究虚空
- 「立字安名为般若」：给它立字取名为般若
- 「三十二相」：佛陀的三十二种殊胜容貌与微妙形相
- 「不可着」：不能执着
- 「卵胎并湿化」：指不同的生命诞生方式
- 「要知人与法俱空」：要知道人和法都是空的
- 「何须到岸筏方舍」：为什么要到了彼岸才舍弃船筏
- 「双林大士」：指傅大士
- 「更周遮」：更加啰嗦
- 「来对萧翁閒拍报」：前来与萧翁随意交流
- 「至今唱颂四十九」：至今传颂了四十九首
- 「同此经传四天下」：如同这部经传于四天下
- 「稽首」：叩头礼拜
- 「后溪老尊宿」：指后溪刘阁学
- 「第一义谛」：佛教的最高真理
- 「最深解」：理解得最为深刻
- 「以宿誓愿悲济心」：凭借往昔的誓愿和慈悲救济之心
- 「具坚固力清浄戒」：具备坚固的力量和清净的戒律
- 「父子孙曾一道场」：父子祖孙在同一个道场
- 「良窳精粗大炉冶」：无论好坏、粗细都在大熔炉中锻炼
- 「綵衣堂上」：指有彩色衣服的堂上
- 「春融融」：春天温暖和乐
- 「后先十日」：前后相差十天
- 「𣂏寿斝」：为祝寿而举杯
- 「耆龄」：高寿
- 「天为开九袠」：上天为其开启九十岁
- 「后学」：晚辈学子
- 「心知宗大雅」：心里知道尊崇高雅
- 「吾亲」：我的亲人
- 「千里意勤劬」：从千里之外殷切地送来
- 「授我轴书」：送给我卷轴书信
- 「字端楷」：字迹端正
- 「金银绚烂满云蓝」：如同金银般绚烂充满云蓝
- 「是不诳语真语者」：是不说谎的真话者
- 「鬼神秘护」：鬼神神秘地守护
- 「知几年」：不知道多少年
- 「持以寿翁」：拿着它为老翁祝寿
- 「翁勿诧」：老翁不要惊讶
- 「愿翁觉性日圆明」：希望老翁的觉性日益圆明
- 「愿翁眉寿备纯嘏」：希望老翁高寿且享有大福
- 「如金刚体不可坏」：如同金刚之体不可损坏
- 「以大方便福朝…」：凭借大方便带来福泽朝…
赏析
《上后溪刘阁学》这首诗思想深邃，探讨如来藏等佛理，如“如来藏有大经卷，无古无今无成坏”等句，阐述佛法的高深与包容
艺术手法上，运用比喻，将佛法比作大经卷，形象地说明其内涵丰富
用“祇园食饱洗钵坐，何曾有意一场话”等具体事例来阐释佛理，使抽象的教义变得生动可感，以具体事例支撑抽象道理，增强了诗歌的说理性与感染力
精选评论
- 「逸云居士此诗开篇便阐述如来藏大经卷之妙，层层深入，论述精妙，最后祝愿之情真挚动人，尽显对刘阁学的敬仰。」
- 「幽竹墨客以如来藏经卷起笔，论述深刻，将人与法俱空之理娓娓道来，结尾祝愿刘阁学，情感诚挚，佳作也。」
- 「清风雅士诗中对经卷的阐释精妙绝伦，从无古无今到人与法俱空，最后祝愿之情溢于言表，彰显深厚情谊。」
- 「素月吟者开篇讲经卷，深入论法理，结尾表祝愿，整首诗逻辑严密，情感真挚，展现出诗人的深厚底蕴。」
- 「墨香逸客围绕如来藏经卷展开论述，见解独到，祝愿之词情真意切，此诗尽显诗人对刘阁学的敬重与祝福。」