继荣上人求无本庵颂
自性元来一法无，更于何处着工夫。
横担拄杖长安去，才出门时尽坦途。
注释
- 「自性」：自身的本性
- 「元来」：原来
- 「一法无」：一切法都不存在
- 「更于何处」：又在什么地方
- 「着工夫」：下功夫
- 「横担」：横扛着
- 「拄杖」：拐杖
- 「长安」：这里可能泛指京城等地方
- 「才出门时」：刚一出门的时候
- 「尽坦途」：都是平坦的道路
赏析
《继荣上人求无本庵颂》指出自性本无，无需额外工夫
横担拄杖去长安，出门便处处坦途
此诗蕴含深刻哲理
艺术上，以简洁话语阐述佛理，“横担拄杖长安去，才出门时尽坦途”形象表达出一种超脱心境，语言质朴却富有深意，引导读者思考自性与修行的关系，给人以启迪，展现出独特的禅意与智慧
精选评论
- 「悟真士」自性本无，何处用工夫，拄杖长安去，出门皆坦途，尽显超脱之悟。
- 「觉尘客」程公许此诗阐明自性之理，无有一法，横担拄杖前行，处处皆为坦途，富有禅意。
- 「明心客」诗中传达出对自性的深刻理解，无本可着，出门即坦途，颇具哲理与智慧。
- 「灵觉生」自性元无一法，拄杖长安行，坦途在前方，尽显对佛法的领悟与豁达。
- 「慧悟者」程公许以诗讲禅，自性无物，工夫自在心中，拄杖前行，处处通途，意味深长。