楞伽经注帖赞
贝多之叶来金仙，益以注释非忘言。
楞伽着在西域编，名虽或讹经则传。
唐世经生笔力便，兹文流布今几年。
河南题字恐未然，留与末世观蹄筌。
注释
- 「贝多之叶来金仙」：贝多叶是佛经书写材料，金仙指佛，意为佛经从佛那里传来。
- 「益以注释非忘言」：再加上注释并非忘记言语的真谛。
- 「楞伽着在西域编」：《楞伽经》被编在西域的典籍之中。
- 「名虽或讹经则传」：名称或许有讹误但经义得以流传。
- 「唐世经生笔力便」：唐代抄经人的笔力娴熟。
- 「兹文流布今几年」：这经文流传至今已有多少年。
- 「河南题字恐未然」：河南的题字恐怕并非如此。
- 「留与末世观蹄筌」：留待后世通过它来观察事物的关键。
赏析
《楞伽经注帖赞》围绕《楞伽经》展开，讲述贝多叶经文来自金仙，经注释得以流传
诗中提及唐世经生笔力及经文流布多年，对河南题字存疑
艺术手法上，七言绝句形式规整，语言平实却条理清晰，通过对经文流传过程的描述，引发对其真实性和价值的思考，以‘留与末世观蹄筌’作结，给后人留下探寻经文真意的思索空间，体现出对文化传承的关注
精选评论
- 「经韵客」贝多之叶来金仙，岳珂赞楞伽经注帖，从西域编到唐世流布，尽显经之传承。
- 「佛典君」岳珂赞楞伽经注帖，贝多叶与注释，经之流传，河南题字虽疑，仍留后世观其脉络。
- 「经义士」赞楞伽经注帖，岳珂从贝多叶说起，经之演变，唐世流布，为后世留蹄筌。
- 「佛韵叟」岳珂赞此帖，贝多叶与经之流传，注释之妙，河南题字之疑，使经更具神秘色彩。
- 「经史逸客」楞伽经注帖赞，岳珂从贝多叶到经之流布，展现经之历史。河南题字之论，增添帖之韵味。