过屈大夫清烈庙下
鸾皇栖高梧，那能顾鸱枭。
椒兰自昭质，不肯化艾萧。
人生同一初，气有善不善。
一为君子归，宁受流俗变。
云何屈大夫，属意椒兰芳。
兰皋并椒丘，兰藉荐椒浆。
骚中与歌首，兰必以椒对。
谓椒其不芳，谓兰不可佩。
此言混凡草，臭味自尔殊。
亡何岁时改，二物亦变初。
以兰为可恃，委美而从俗。
椒亦佞且慆，干进而务入。
椒兰信芳草，气质自坚好。
胡为坏于廷，晚节不可保。
意者王子兰，与夫大夫椒。
始亦稍自异，久之竟萧条。
迨其习成性，甘心受芜秽。
不肯容一原，宁以宗国毙。
禹皋于共鲧，旦封与鲜度。
同根復并生，何尝改其故。
原非不知人，观人亦多涂。
治朝中可上，乱世贤亦愚。
况原同姓卿，义有不可去。
所望于兄弟，谓其犹可据。
我本兄弟女，孰知胡越予。
以是观离骚，庶几原心乎。
或云芷蕙等，岂必皆名氏。
骚者诗之余，毋以词害意。
仲尼作春秋，定哀多微词。
楚之嬖小臣，况亦有不知。
注释
- 「鸾皇」：鸾鸟和凤凰，比喻贤能之人
- 「栖高梧」：栖息在高高的梧桐树上
- 「顾」：看
- 「鸱枭」：猫头鹰，比喻小人
- 「椒兰」：花椒和兰草，比喻美好的品德
- 「昭质」：美好的品质
- 「化」：变化
- 「艾萧」：艾蒿和萧艾，比喻小人
- 「人生」：人的生命
- 「同一初」：最初都是一样的
- 「气」：气质
- 「善不善」：善良与不善良
- 「君子」：品德高尚的人
- 「归」：归向
- 「流俗」：世俗
- 「云何」：为何
- 「屈大夫」：屈原
- 「属意」：留意，在意
- 「兰皋」：长着兰草的水边高地
- 「椒丘」：长着花椒的山丘
- 「兰藉」：用兰草铺垫
- 「椒浆」：用椒浸泡的酒
- 「骚中」：《离骚》中
- 「歌首」：诗歌开头
- 「谓」：说
- 「不芳」：不香
- 「不可佩」：不能佩戴
- 「此言」：这些话
- 「混」：混杂
- 「凡草」：普通的草
- 「臭味」：气味
- 「自尔殊」：自然就不同
- 「亡何」：不久
- 「岁时」：时间
- 「改」：改变
- 「二物」：指兰草和花椒
- 「变初」：改变了最初的样子
- 「可恃」：可以依靠
- 「委」：舍弃
- 「佞」：谄媚
- 「慆」：怠慢
- 「干进」：追求仕进
- 「务入」：致力于进入
- 「信」：确实
- 「坚好」：坚固美好
- 「胡为」：为何
- 「坏于廷」：在朝廷中变坏
- 「晚节」：晚年的节操
- 「意者」：想来
- 「王子兰」：楚怀王的少弟
- 「大夫椒」：楚国大夫子椒
- 「始」：开始
- 「稍」：稍微
- 「自异」：自己与众不同
- 「久之」：时间长了
- 「竟」：最终
- 「萧条」：衰落
- 「迨」：等到
- 「习成性」：习惯养成
- 「甘心」：心甘情愿
- 「受芜秽」：接受荒芜污秽
- 「不肯」：不愿意
- 「容」：容纳
- 「一原」：一个本原
- 「宁」：宁愿
- 「宗国」：祖国
- 「毙」：灭亡
- 「禹皋」：伯益
- 「共鲧」：共工和鲧
- 「旦封」：周公旦和管叔鲜
- 「鲜度」：管叔鲜
- 「同根」：同一根源
- 「并生」：一起生长
- 「何尝」：何曾
- 「改其故」：改变原来的样子
- 「原」：屈原
- 「非」：不是
- 「不知人」：不了解人
- 「观人」：观察人
- 「多涂」：多种途径
- 「治朝」：政治清明的朝代
- 「中可上」：其中可以上进
- 「乱世」：混乱的世道
- 「贤亦愚」：贤能的人也会显得愚蠢
- 「况」：何况
- 「原同姓卿」：屈原是楚国同姓的卿大夫
- 「义」：道义
- 「不可去」：不能离开
- 「所望」：所期望的
- 「兄弟」：指楚国的同姓兄弟
- 「谓」：认为
- 「犹可据」：还可以依靠
- 「我本兄弟女」：我本来是楚国同姓的女子
赏析
《过屈大夫清烈庙下》：诗中以鸾皇、鸱枭对比，椒兰、艾萧对比，展现君子与流俗的不同
通过对屈大夫与椒兰关系变化的叙述，探讨品性与变化
用多种对比与叙述，深入剖析人物品性及变化缘由，从对屈大夫庙的凭吊延伸至对人性、世态的思考，借古人事迹表达对人生、社会的感悟，在对历史人物的追思中蕴含深刻的人生哲理与社会洞察
精选评论
- 「逸云居士」以鸾皇与鸱枭对比，突显屈大夫之高洁，椒兰之变令人叹惋，诗人借古抒怀，感慨颇深。
- 「幽篁墨客」诗中对屈大夫与椒兰的描写细腻入微，从最初的高洁到后来的变化，展现出人性的复杂与世事的无常。
- 「兰芷雅士」鸾皇栖高梧，屈大夫坚守高洁，椒兰之变寓意深刻，诗人通过此诗表达了对屈原的敬仰与对世态的思考。
- 「墨韵闲人」将屈大夫与椒兰置于不同情境，对比其变化，揭示出人性在岁月中的变迁，引发读者深思。
- 「清风吟客」从鸾皇与鸱枭起笔，层层深入描绘椒兰之变，屈大夫的坚守愈发凸显，诗歌富有感染力。