张义立得古井以木为甃命曰亨泉而求余诗
井居安其地，井通会其时。
地维人所宅，时乃天之为。
方冬羣动息，水德潜清漪。
而随春木升，环顶沃华滋。
性情固下润，功用由上齐。
孰若无事中，一降一腾之。
是理契天运，达观正在兹。
张侯得木井，妙制参皇牺。
其间相生意，似非俗人知。
堙废几何年，而独与侯期。
书来属共赋，此理难下词。
但于井之象，发我深沈思。
且如初升五，泰通人所资。
乃于巽入坎，中含兑承离。
通塞靡自遂，睽遇若有司。
坎惟生于一，孚实以为基。
世途自亨否，我德无成亏。
属侯善疏瀹，毋俾纤尘缁。
不食吾不即，食之吾不私。
小大随所汲，辩义而审施。
客来问出处，为诵亨泉诗。
注释
- 「地维」：地的四角\n「羣动」：一切生物\n「水德」：水的特性\n「华滋」：繁盛\n「下润」：向下滋润\n「上齐」：向上平齐\n「天运」：自然的运行规律\n「皇牺」：伏羲\n「相生意」：相互生发的道理\n「堙废」：堵塞废弃\n「书来属共赋」：来信嘱托一起作诗\n「深沈思」：深入思考\n「初升五」：指《易经》中的泰卦，阳气上升，阴气下降\n「巽入坎」：指《易经》中的涣卦，巽为风，坎为水\n「中含兑承离」：指《易经》中的节卦，兑为泽，离为火\n「通塞」：通畅和阻塞\n「睽遇」：违背和相遇\n「坎惟生于一」：坎卦是由一阴爻在二阳爻之下组成\n「孚实」：诚信实在\n「亨否」：通达和闭塞\n「善疏瀹」：善于疏通\n「纤尘缁」：细微的灰尘污染\n「不食吾不即」：不取用我不会靠近\n「食之吾不私」：取用它我不会据为己有\n「辩义而审施」：辨别义理并审慎施行\n\n「井居安其地，井通会其时」：井处于合适的地方，井水通畅顺应时机\n「地维人所宅，时乃天之为」：地的四角是人们居住的地方，时机是上天安排的\n「方冬羣动息，水德潜清漪」：正当冬天一切生物都停止活动，水的特性潜藏在清澈的水波中\n「而随春木升，环顶沃华滋」：随着春天树木生长，井水环绕井口，滋润着万物\n「性情固下润，功用由上齐」：水的性情本来是向下滋润，它的作用是使万物向上平齐\n「孰若无事中，一降一腾之」：哪里比得上在平静中，一降一升的变化\n「是理契天运，达观正在兹」：这个道理契合自然运行规律，通达的见解就在这里\n「张侯得木井，妙制参皇牺」：张侯得到一口木井，巧妙的制作堪比伏羲\n「其间相生意，似非俗人知」：其中相互生发的道理好像不是普通人能知道的\n「堙废几何年，而独与侯期」：堵塞废弃了多少年，却唯独与张侯相遇\n「书来属共赋，此理难下词」：来信嘱托一起作诗，这个道理难以用言辞表达\n「但于井之象，发我深沈思」：只是从井的现象引发我深入思考\n「且如初升五，泰通人所资」：就像《易经》中泰卦阳气上升，这是人们所依赖的\n「乃于巽入坎，中含兑承离」：就像涣卦巽风入坎水，中间包含兑泽承接离火\n「通塞靡自遂，睽遇若有司」：通畅和阻塞不能自行顺遂，违背和相遇好像有主宰\n「坎惟生于一，孚实以为基」：坎卦由一阴爻在二阳爻之下组成以诚信实在为基础\n「世途自亨否，我德无成亏」：世间的道路有通达和闭塞，我的品德没有增减\n「属侯善疏瀹，毋俾纤尘缁」：嘱托张侯善于疏通，不要让细微的灰尘污染\n「不食吾不即，食之吾不私」：不取用我不会靠近，取用它我不会据为己有\n「小大随所汲，辩义而审施」：大小都随所汲取，辨别义理并审慎施行\n「客来问出处，为诵亨泉诗」：客人来问泉水的出处，就吟诵亨泉诗\n\n
赏析
《张义立得古井以木为甃命曰亨泉而求余诗》围绕古井展开
先阐述井居地与通时之理，如“井居安其地，井通会其时”
借冬夏井水变化，体现水德
张侯得木井，诗人由此引发诸多思考，如卦象之理
“乃于巽入坎，中含兑承离”等句，将井与卦象结合，探讨通塞之理
诗中蕴含对自然规律、人生哲理的思索，借古井表达对世事变迁、品德坚守的感悟
艺术手法上，以井为载体，融入哲理，层层深入，借景说理，使抽象道理具象化
精选评论
- 「清泉居士井居与天时之论，蕴含深刻哲理。」
- 「幽潭诗者水德随春木升之象，展现自然生机。」
- 「翠柳吟人张侯得木井之妙制，引发对相生意理之探讨。」
- 「碧梧墨客从井之象阐述通塞、睽遇之理，别具匠心。」
- 「白云逸士整首诗围绕古井，阐述诸多人生道理，耐人咀嚼。」