次韵张太博得余所遗二程先生集辩二程戏邵子语
文字未科斗，图书未龟龙。
粲然天地间，此理触处逢。
是谓象之祖，而为数之宗。
昊牺古神圣，先得人所同。
文因而繇之，旦出亦并雄。
讫于我孔圣，天命滋益恭。
浑然一理贯，密察而从容。
辞变与象占，四者固所崇。
推辞以知变，象占在其中。
荒荒秦汉后，学者昧所从。
不以灾异会，则以虚无通。
天开周程子，易道乃復东。
动静静復动，终始始而终。
上承千年绪，下起百世风。
同时有邵子，讲道于伊嵩。
天地之运化，阴阳之无穷。
即物验消长，先几知吉凶。
邵子极道数，独立几无戎。
二程自周孔，为时开梦梦。
其归则一耳，昧者结忡忡。
学之将柰何，矧余倍颛蒙。
要知羲皇心，须踏周孔踪。
注释
- 「科斗」：古代文字的一种
- 「龟龙」：古代的图书
- 「粲然」：明白、清晰的样子
- 「繇」：通“由”
- 「昧所从」：不明白该遵循什么方向
赏析
《次韵张太博得余所遗二程先生集辩二程戏邵子语》思想内容丰富，追溯了从远古到秦汉后再到周程子、邵子时期易道的传承演变，强调遵循周孔之道的重要性
艺术手法上，全诗以时间为脉络，从文字图书未出现时的易理，到秦汉后的乱象，再到周程邵子的贡献，层层推进，如“文字未科斗，图书未龟龙
粲然天地间，此理触处逢”开篇点明易理根源，后又详细阐述各阶段发展，条理清晰，在宏大的历史叙述中蕴含深刻哲理
精选评论
- 「逸云居士」此诗以古圣先贤对易理的传承为脉络，展现了魏了翁对易道发展的深刻见解，从昊牺到孔圣，再到周程邵子，层层递进，彰显了易理贯通古今的伟大。
- 「清风墨客」魏了翁以诗阐述易道，文字未开时已蕴含易理，天地间触处可逢，数千年传承清晰可见，其对易道的尊崇与探索令人钦佩。
- 「墨香逸士」诗中追溯易道之源，从秦汉后的学者迷失，到周程子使易道复兴，对比鲜明，体现了作者对正宗易理传承的重视与感慨。
- 「雅韵书生」魏了翁梳理易道发展历程，强调象、数、辞、变的重要性，指出学者应追寻羲皇、周孔的踪迹，其对易道的理解深入且具启发性。
- 「静逸文人」整首诗围绕易道展开，从源头到传承，再到学者的迷失与复兴，逻辑严谨，展现了作者深厚的易学功底和对易道的独特感悟。