次韵虞永康庐居生芝
河南富贵花，人与谱姓氏。
惟兹三秀者，不谱亦名世。
肖形草木均，出处哲人似。
无然而致之，朝菌何异此。
广陵张氏庐，厥应繄孝祀。
新丰李兴茔，修柯媲白紫。
意诚物皆诚，人瑞草亦瑞。
萧条羌水濒，五子服丧礼。
松壑侑夕悲，竹窗湔晓泪。
根基由内心，朴实无甃砌。
一朝垩室左，五色芝薿薿。
乃知宇宙间，何处非实理。
诚神本同机，应感不失俪。
充周徧范围，存养司诸己。
是心一息妄，目接犹虚僞。
若曰信禨祥，我亦为祝史。
注释
- 「河南」：黄河以南
- 「富贵花」：名贵的花
- 「人与谱姓氏」：人们给它记载姓氏
- 「三秀」：灵芝草的别名
- 「不谱亦名世」：不记载也闻名于世
- 「肖形」：形状相似
- 「草木均」：与草木一样
- 「出处」：行为举止
- 「哲人似」：像贤明的人
- 「无然而致之」：自然而然地出现
- 「朝菌」：一种朝生暮死的菌类
- 「广陵」：地名，在今江苏扬州一带
- 「张氏庐」：姓张人家的房屋
- 「厥应」：它的感应
- 「繄孝祀」：因为孝顺祭祀
- 「新丰」：地名，在今陕西临潼一带
- 「李兴茔」：李兴的墓地
- 「修柯」：修长的枝干
- 「媲白紫」：媲美白色和紫色的灵芝
- 「意诚物皆诚」：心意真诚，万物都显得真诚
- 「人瑞」：人间的祥瑞
- 「草亦瑞」：草也成为祥瑞
- 「萧条」：冷落
- 「羌水濒」：在羌水之畔
- 「五子」：五个人
- 「服丧礼」：服丧守孝
- 「松壑」：松林山谷
- 「侑夕悲」：陪伴着夜晚的悲伤
- 「竹窗」：竹制的窗户
- 「湔晓泪」：洗去早晨的泪水
- 「根基」：基础
- 「内心」：内心深处
- 「朴实」：质朴实在
- 「无甃砌」：没有堆砌
- 「一朝」：一天早晨
- 「垩室」：古时居丧的屋子
- 「左」：左边
- 「五色芝」：五种颜色的灵芝
- 「薿薿」：茂盛的样子
- 「乃知」：才知道
- 「宇宙间」：天地之间
- 「何处非实理」：哪里没有真实的道理
- 「诚神」：真诚与神灵
- 「本同机」：原本是同一机理
- 「应感」：感应
- 「不失俪」：不会失去匹配
- 「充周」：充满周遍
- 「徧范围」：遍及范围
- 「存养」：存心养性
- 「司诸己」：自己掌控
- 「是心」：这种心思
- 「一息妄」：一旦有一丝虚妄
- 「目接」：眼睛看到
- 「犹虚僞」：仍然是虚假的
- 「若曰」：如果说
- 「信禨祥」：相信吉凶祥瑞
- 「我亦为祝史」：我也成为祝史
赏析
《次韵虞永康庐居生芝》围绕庐居生芝展开
先将富贵花与三秀芝对比，后讲述张氏、李氏因孝祀而生芝之事，强调意诚物诚，根基在内心
“一朝垩室左，五色芝薿薿”生动描绘出芝草生长之态
艺术手法上，运用对比突出芝草独特，以具体事例阐述诚的作用，叙事与议论相结合，使抽象的道理变得形象可感，引发人们对内心真诚以及事物感应关系的思考
精选评论
- 「逸云客」此诗以芝草喻人，探讨诚与理之关系，言辞古朴，发人深省。
- 「幽篁居士」借芝草生于庐之现象，阐述内心诚敬之重要，哲理深刻，耐人寻味。
- 「墨韵书生」诗意层层递进，从芝草之瑞到诚神之应，展现出对宇宙实理的深刻认知。
- 「清风吟客」通过描绘芝草出现之情境，说明诚于内心方能感应外物，富有启迪意义。
- 「素心雅士」诗中对诚的论述，结合具体事例，深入浅出，引人思索为人处世之根本。