偈颂一百四十一首 其七六
火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。
听在说处，说在听处。
听说两忘，如何剖露。
经入藏，禅归海。
唯是马簸箕，拈弄有余态。
每遇中秋玩月时，寻思直是令人爱。
注释
- 「火焰为三世诸佛说法」：火焰能为过去、现在、未来三世的诸佛说法
- 「三世诸佛立地听」：三世诸佛站在那里聆听
- 「听在说处，说在听处」：听的地方就在说的地方，说的地方就在听的地方，表达一种说法与听法的相互依存关系
- 「听说两忘」：听和说都忘却
- 「如何剖露」：怎样去剖析、表露
- 「经入藏，禅归海」：经文收藏于藏经阁，禅意如同归入大海般深邃
- 「唯是马簸箕，拈弄有余态」：只有马簸箕，玩弄起来有多余的姿态，马簸箕可能是一种禅门中用来启发的事物
- 「每遇中秋玩月时，寻思直是令人爱」：每当遇到中秋赏月的时候，心里寻思真是令人喜爱
赏析
《偈颂一百四十一首 其七六》赏析：诗中火焰为诸佛说法，三世诸佛立地听，阐述听说两忘之妙
又提及经入藏、禅归海，马簸箕拈弄有余态，中秋玩月令人爱
借多种意象表达禅意的深邃与灵动，如火焰说法象征佛法传播，中秋玩月体现心境
艺术上，意象丰富且奇特，语言富有节奏感，在跳跃意象与语句中传达出禅意的多元与不可言说，激发读者对禅意境界的无尽遐想
精选评论
- 「玄月书生」火焰说法，三世诸佛聆听，将说法与听法的关系阐述得奇妙，禅意与诗意交融。
- 「灵霄居士」听说两忘之境描绘得空灵，经藏禅海之语拓展意境，马簸箕之态增添几分趣味。
- 「逸影散人」火焰与诸佛的奇妙场景，听说的辩证关系，中秋玩月之思，使全诗充满禅机与情思。
- 「幽泉墨客」说法听法的独特表达，经藏禅海的意象运用，中秋之景的穿插，让诗意更显丰富深邃。
- 「清风逸士」火焰说法的奇特想象，听说关系的深入探讨，中秋玩月的情感寄托，展现别样禅意。