迎仙引
羽人窟宅压沧溟，昆崙阆风天墉城。
紫兰绛节跨彩凤，殷勤传命邀同盟。
七月七日凉秋霁，千官锵佩森幢卫。
王母云车九色龙，上元霜袍三角髻。
刘彻屏息迎两仙，兜香涂门高馥天。
星裳黼衮自酬酢，方朔窥窗不敢前。
金浆玉醴濯凡腹，红颗绚饤蟠桃熟。
宴酣乐奏瑶池音，琅璈子登笛双成。
乞怜请药承华殿，教戒丁宁先自反。
三尸欲脱毋淫乱，五性尽舍更勤俭。
各出数语鍼膏肓，此是长生度世方。
彻心未悟益猖狂，万八千里周遐荒。
少翁栾大诛相继，海上何日无方士。
五柞宫中梦断时，铜盘玉露胡为不起死。
注释
- 「羽人」：神话中的飞仙
- 「窟宅」：居住的地方
- 「沧溟」：大海
- 「昆崙」：昆仑山，神话中神仙居住的地方
- 「阆风」：昆仑山的山峰名
- 「天墉城」：神话中天上的城墙
- 「紫兰」：紫色的兰花
- 「绛节」：红色的符节
- 「彩凤」：彩色的凤凰
- 「殷勤」：情意深厚
- 「传命」：传达命令
- 「同盟」：结成同盟
- 「凉秋霁」：凉爽的秋天雨后天晴
- 「千官」：众多官员
- 「锵佩」：身上佩戴的玉佩发出的声音
- 「森幢卫」：众多的旗帜和侍卫
- 「王母」：西王母，神话中的女神
- 「云车」：神仙乘坐的车子
- 「九色龙」：有九种颜色的龙
- 「上元」：上元夫人，神话中的仙女
- 「霜袍」：白色的长袍
- 「三角髻」：梳成三角形的发髻
- 「刘彻」：汉武帝
- 「屏息」：屏住呼吸
- 「迎两仙」：迎接两位仙人
- 「兜香涂门」：用香料涂抹宫门
- 「高馥天」：香气浓郁弥漫天空
- 「星裳黼衮」：穿着绣有星辰图案的衣服
- 「酬酢」：应酬，互相敬酒
- 「方朔」：东方朔，汉武帝时的大臣
- 「窥窗」：从窗户偷看
- 「金浆玉醴」：传说中的仙药
- 「濯凡腹」：洗涤凡人的肚子
- 「红颗」：红色的果实
- 「绚饤」：色彩绚丽地摆放
- 「蟠桃」：神话中的仙桃
- 「宴酣」：宴会尽兴
- 「乐奏」：音乐演奏
- 「瑶池音」：瑶池的音乐
- 「琅璈」：传说中的仙乐
- 「子登」：王子登，神话中的仙人
- 「笛双成」：弄玉吹笛，双成伴舞
- 「乞怜」：请求怜悯
- 「请药」：请求赐予仙药
- 「承华殿」：宫殿名
- 「教戒」：教导告诫
- 「丁宁」：同“叮咛”，再三嘱咐
- 「先自反」：先自我反省
- 「三尸」：道教认为人体内的三种作祟之神
- 「欲脱」：想要摆脱
- 「毋淫乱」：不要淫乱
- 「五性」：人的五种本性，即仁、义、礼、智、信
- 「尽舍」：全部舍弃
- 「更勤俭」：更加勤俭
- 「各出数语」：各自说出几句话
- 「鍼膏肓」：比喻对症下药，治疗要害
- 「长生度世方」：长生不老、超脱尘世的方法
- 「彻心」：彻底领悟
- 「未悟」：没有领悟
- 「益猖狂」：更加狂妄
- 「万八千里」：形容路途遥远
- 「周遐荒」：周游遥远荒凉的地方
- 「少翁」：汉武帝时的方士
- 「栾大」：汉武帝时的方士
- 「诛相继」：相继被诛杀
- 「海上」：指海边，古代方士多在海边活动
- 「何日」：什么时候
- 「无方士」：没有方士
- 「五柞宫」：汉武帝的宫殿
- 「梦断」：梦醒
- 「铜盘玉露」：汉武帝时用来承接露水的铜盘
- 「胡为」：为什么
- 「不起死」：不能使人起死回生
赏析
《迎仙引》借汉武帝迎仙之事，讽刺了方士们的荒诞行径
诗中描绘了仙境的奇幻场景，如王母降临等
汉武帝渴望长生，方士们投其所好，传授所谓长生之方
然而最后方士少翁、栾大被诛，汉武帝也未能如愿长生
全诗运用丰富想象描绘仙境，如‘王母云车九色龙’等语句，充满奇幻色彩
同时以历史故事为依托，讽刺意味浓厚，如‘少翁栾大诛相继’，揭示了方士骗术的虚幻，表达了对追求长生虚幻行为的批判
精选评论
- 「仙踪觅者」此诗描绘迎仙场景，从羽人传命邀同盟，到王母、上元降临，再到宴乐、教戒，充满奇幻色彩与神秘氛围。
- 「灵霄逸客」诗中展现迎仙之盛，羽人传命，王母、上元驾到，宴酣乐奏，教戒之言，尽显仙界之奇妙。
- 「玄梦仙客」迎仙引的描写，从邀同盟到仙人降临，再到宴乐与教诲，充满玄幻色彩，仿佛置身于仙凡交汇之境。
- 「超凡灵者」羽人传命邀同盟，王母、上元降临，宴酣之际教戒世人，此诗充满奇幻想象与神秘寓意。
- 「仙缘墨客」从羽人传命到仙人降临，再到宴乐与长生之教，整首诗营造出一种神秘而奇幻的仙缘氛围。