瞿塘神君歌
黄衫纱帽佳少年，炯然饿虎穷山渊。
不居秦鹿祖龙畔，却走碧鷄金马边。
左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇。
离堆顺流已受命，一下不打天吴鞭。
有时挟弹暮云表，有时蹴游春风前。
有时却自着绛帕，走入药市寻神仙。
为人定似李太白，学道定似葛稚川。
孙翁走避乖崖叟，遣仆送画不取钱。
神君庙食与画像，千古万古当流传。
我昔梦上神君殿，偶值蓬莱众真宴。
洛阳开尽姚黄花，铜驼陌上难相见。
注释
- 「黄衫纱帽佳少年」：穿着黄衫戴着纱帽的美好少年
- 「炯然饿虎穷山渊」：目光炯炯如饿虎身处深山深渊
- 「不居秦鹿祖龙畔」：不处在秦末争夺天下的祖龙身边
- 「却走碧鷄金马边」：却跑到碧鸡金马之地
- 「左手斜执巨灵凿」：左手斜拿着巨灵神的凿子
- 「右手敬抱禹贡篇」：右手恭敬地抱着《禹贡》篇
- 「离堆顺流已受命」：离堆顺着水流已接受使命
- 「一下不打天吴鞭」：一下也不鞭打天吴
- 「有时挟弹暮云表」：有时在傍晚的云端挟着弹弓
- 「有时蹴游春风前」：有时在春风前蹴鞠游玩
- 「有时却自着绛帕」：有时自己戴着红色手帕
- 「走入药市寻神仙」：走进药市寻找神仙
- 「为人定似李太白」：为人一定像李白
- 「学道定似葛稚川」：学道一定像葛洪
- 「孙翁走避乖崖叟」：孙翁躲避乖崖叟
- 「遣仆送画不取钱」：派仆人送画却不收取钱财
- 「神君庙食与画像」：神君享受庙祭和画像
- 「千古万古当流传」：千秋万代应当流传
- 「我昔梦上神君殿」：我从前梦见登上神君殿
- 「偶值蓬莱众真宴」：偶然遇到蓬莱众仙人的宴会
- 「洛阳开尽姚黄花」：洛阳的姚黄花都已开完
- 「铜驼陌上难相见」：在铜驼陌上难以相见
赏析
《瞿塘神君歌》塑造了黄衫纱帽佳少年形象，他有诸多奇特行为，如不居祖龙畔却走金马边，有时挟弹暮云表等
诗中充满奇幻色彩
艺术手法上，通过丰富想象，如描绘其各种行为举止，‘左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇’等，将神君形象塑造得生动鲜活，同时融入神话传说元素，增添神秘氛围，使诗歌富有浪漫主义色彩，展现出独特艺术魅力
精选评论
- 「剑胆琴心客」黄衫纱帽佳少年，炯然饿虎穷山渊，开篇便塑造出一个独特的人物形象，令人印象深刻。
- 「凌云志士」诗中对人物的行为举止描写生动，左手斜执巨灵凿等句，展现出其豪迈不羁。
- 「翰墨狂人」为人定似李太白，学道定似葛稚川，将其与李白、葛稚川相比，更凸显其不凡。
- 「诗酒风流客」整首诗富有奇幻色彩，如有时挟弹暮云表等句，描绘出一个充满传奇的人物。
- 「逍遥散仙」神君庙食与画像，千古万古当流传，结尾表达出对神君的敬仰与传颂之情。