读坐忘论
正一初传王远知，后来体用益精微。
惟无矜贵为真地，但涉成亏即世机。
松径风声犹有待，糠鑪火候事终违。
便令直了九丹术，不到坐忘何处归。
注释
- 「正一」：道教教派之一
- 「初传」：最初传授
- 「王远知」：人名，道教人物
- 「体用」：本体和作用
- 「益精微」：更加精细微妙
- 「惟无矜贵」：只有没有骄傲自贵之心
- 「为真地」：才是真正的境界
- 「但涉成亏」：只要涉及到成败得失
- 「即世机」：就是世俗的机巧
- 「松径风声」：松林中的风声
- 「犹有待」：仍然有所期待
- 「糠鑪火候」：糠炉中的火候
- 「事终违」：事情最终违背了意愿
- 「便令」：即使
- 「直了」：直接明白
- 「九丹术」：道家炼丹的方法
- 「坐忘」：道家的一种修行方法，指忘掉自我和外界的一切
- 「何处归」：到哪里去归依
赏析
《读坐忘论》从正一初传王远知说起，体现后来体用之精微
强调无矜贵为真地，涉成亏即世机
“松径风声犹有待，糠鑪火候事终违”以松径风声、糠炉火候等意象，表达对某种境界的追求与遗憾
最后表明即便掌握九丹术，不到坐忘境界也难归，整首诗围绕坐忘论展开，将思想与意象结合，富有诗意地传达出对特定哲学境界的向往
精选评论
- 「道心逸士正一初传，体用精微，诗中对无矜贵为真地、涉成亏即世机的论述，如醍醐灌顶，点明修行关键所在。」
- 「灵韵散人松径风声、糠鑪火候，与修行之境相互映衬，‘便令直了九丹术，不到坐忘何处归’，强调坐忘之重要，引人深思。」
- 「紫霞隐者诗从王远知传正一说起，逐步深入修行之理，‘惟无矜贵为真地’一句，如金石之音，敲响修行者内心警钟。」
- 「清逸真人整首诗围绕读《坐忘论》展开，阐述修行之精妙，‘松径风声犹有待’营造出一种悠然又充满期待的修行氛围。」
- 「幽玄居士从正一传承到坐忘归处，诗意流转，‘但涉成亏即世机’一句，警醒世人莫被世俗所扰，专注修行正道。」