和答刘习之见赠

王文孙 · 宋 · 七言古诗 · 闲适哲理

先天奥学果何传，造化机缄存阖闢。

精微惝恍入神范，天地谓可俄而测。

粤从二画抉秘藴，干元庶物因首出。

阳推阴荡六子成，致用坎离为月日。

天人相与妙难诘，斯道岂容秦火息。

九家分派流愈远，纬谶纷纷非所及。

韦编三绝繫圣经，微言尚切明作述。

我生苦晚心好古，谩索图书考龟策。

浩如烟海无津涯，自哂蓬心窥至赜。

众言淆乱折以理，是非安敢决诸臆。

吉凶前定信可推，人事堪怜空役役。

优游姑乐环中趣，默参经世用皇极。

较量得失心自知，议论无用形于笔。

观君气宇元静定，何虑不优入圣阈。

不鄙谓予可相友，愿凿浑沌以报德。

注释

「先天奥学」：先天的深奥学问。
「造化机缄」：大自然的奥秘。
「阖闢」：开合。
「精微惝恍」：精细微妙，难以捉摸。
「神范」：神奇的规范。
「俄而测」：很快就能测量。
「二画」：指八卦中的两画。
「抉秘藴」：揭示秘密。
「干元庶物」：万物的根源。
「首出」：首先出现。
「阳推阴荡」：阴阳相互推动。
「六子」：指八卦中的六个爻。
「致用」：应用。
「坎离」：指八卦中的坎卦和离卦。
「月日」：代表时间。
「天人相与」：天与人相互作用。
「妙难诘」：奇妙难以解释。
「秦火」：秦始皇焚书之火。
「息」：熄灭。
「九家」：指战国时期的九个学派。
「分派」：分支。
「流愈远」：流传得越来越远。
「纬谶」：指纬书和谶语。
「非所及」：不是所能涉及的。
「韦编三绝」：形容读书勤奋。
「繫圣经」：与圣经相关。
「微言」：微妙的言辞。
「明作述」：阐明著作。
「好古」：爱好古代文化。
「谩索」：随意寻找。
「图书」：书籍。
「考龟策」：考证古代的占卜方法。
「浩如烟海」：形容书籍很多。
「无津涯」：没有边际。
「蓬心」：比喻见识短浅。
「窥至赜」：窥探深奥的道理。
「众言淆乱」：各种言论混乱。
「折以理」：用道理来判断。
「决诸臆」：凭主观臆断。
「吉凶前定」：吉凶事先已经注定。
「信可推」：确实可以推断。
「人事」：人的事情。
「堪怜」：值得怜悯。
「空役役」：白白地忙碌。
「优游」：悠闲自在。
「环中趣」：事物的中心的乐趣。
「默参」：默默地参悟。
「经世」：治理世事。
「用皇极」：运用最高的准则。
「较量」：比较。
「得失」：得到和失去。
「心自知」：心里自己知道。
「议论无用」：议论没有用处。
「形于笔」：用文字表达出来。
「气宇」：气质风度。
「元静定」：原本平静安定。
「何虑」：何必担心。
「不优入圣阈」：不能顺利进入圣人的境界。
「不鄙」：不轻视。
「相友」：相互成为朋友。
「凿浑沌」：比喻启发开导。
「报德」：报答恩德。

赏析

《和答刘习之见赠》探讨先天奥学，从二画抉秘蕴到六子成，阐述天人妙理，强调此道不因秦火而息

诗人好古考经，虽觉浩如烟海但仍探索，以理断众言，安于环中趣

诗中引经据典，议论深刻，展现对哲理的深入思考

语言古朴典雅，逻辑严谨，表达了对学问的执着追求以及对人生的独特感悟，体现出深厚的文化底蕴

精选评论

「逸云客」王文孙这首诗探讨先天奥学，从造化机缄到天人妙理，旁征博引，展现出深厚的学识与对哲理的深刻思考。\n「幽梦居士」：诗中对先天奥学的阐述洋洋洒洒，从二画抉秘藴到九家分派，尽显诗人对学问的钻研与对真理的追求。\n「清风吟客」：王文孙以诗论道，从先天奥学的传承到吉凶前定，议论深刻，展现出其对人生哲理的独特见解。\n「墨韵书生」：整首诗围绕先天奥学展开，诗人苦晚好古，索考图书，虽感浩如烟海，但仍坚持探索，精神可嘉。\n「素心雅士」：此诗探讨哲理，从天地造化到人事得失，诗人以理析事，展现出其对世间万物的深刻洞察。

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