寄题徽州李君博文阁
曾参一唯外，相顾了无言。
颜渊但如愚，永谢枝叶繁。
后人谓二子，独得道之原。
脱落章句卑，统宗而会元。
谁知圣门教，入道固有门。
非博奚反约，溯流乃求源。
颜曾日用功，如海众水吞。
及其成功后，木落归本根。
固非求捷径，大学废讲论。
李君敞高阁，驾言避俗喧。
藏书比邺侯，日夕手自翻。
百家期贯穿，目击万里存。
上下洞今古，高深察干坤。
一旦忽融会，豁然破篱籓。
笑彼习忘子，读书尝惮烦。
注释
- 「曾参一唯」：曾参听到孔子的教诲后专注地回应
- 「相顾」：互相看着
- 「了无言」：没有多余的话语
- 「颜渊但如愚」：颜渊表面看似愚笨
- 「永谢」：永远摒弃
- 「枝叶繁」：繁琐的细枝末节
- 「独得道之原」：独自领悟到道的根本
- 「脱落」：摆脱
- 「章句卑」：轻视章句之学
- 「统宗」：统领宗旨
- 「会元」：融会贯通
- 「入道」：进入道的境界
- 「非博奚反约」：不广博怎么能返回简约
- 「溯流」：逆流而上
- 「求源」：寻求根源
- 「日用功」：每天用功
- 「如海众水吞」：像大海容纳众多水流
- 「成功」：有所成就
- 「木落归本根」：树木落叶回归根部
- 「固非」：本来不是
- 「捷径」：近便的小路
- 「大学」：指儒家经典《大学》
- 「讲论」：讲解论述
- 「敞」：敞开，建造
- 「高阁」：高大的楼阁
- 「驾言」：驾车前往
- 「避俗喧」：避开世俗的喧嚣
- 「藏书比邺侯」：藏书可比邺侯李泌
- 「日夕」：早晚
- 「手自翻」：亲自翻阅
- 「百家」：众多学派
- 「期贯穿」：期望贯通
- 「目击」：亲眼看到
- 「万里存」：心中存着万里之外的事物
- 「上下」：指从古到今
- 「洞」：洞察
- 「今古」：古今之事
- 「高深」：指天地
- 「察」：观察
- 「干坤」：天地
- 「一旦」：有一天
- 「忽融会」：忽然融会贯通
- 「豁然」：开阔通达的样子
- 「破篱籓」：突破界限
- 「笑彼」：嘲笑那些
- 「习忘子」：学习却容易遗忘的人
- 「惮烦」：怕麻烦
赏析
这首诗探讨圣门教入道之法，以曾参、颜渊为例，说明要摆脱章句之卑，统宗会元，非博不能反约
李君建高阁藏书，期望贯穿百家，洞察古今
诗人通过对古人及李君行为的阐述，表达对学问追求的见解
运用举例论证等手法，逻辑清晰，从圣门教义延伸到李君藏书，劝勉人们要广泛涉猎，融会贯通，以达高深之境，展现出对治学之道的深刻思考
精选评论
- 「逸云居士」此诗以颜曾之道为引，阐述求学之法，由博返约，深入浅出，尽显理学之精妙。
- 「清风墨客」借李君藏书阁之事，论治学需贯通古今，见解独到，颇具启迪。
- 「墨香书客」诗中用颜曾用功归本之例，劝勉学子莫求捷径，踏实向学，意味深长。
- 「静雅书生」从圣门教入道之法，延伸至李君藏书治学，层层递进，逻辑清晰。
- 「幽林逸士」以诗论道，阐述求学应如颜曾，扎根根本，不为捷径所惑，发人深省。