白鹿洞谒先生祠堂呈李梦开教授是日李入洞讲书
先师紫阳翁，雅爱穷幽微。
前贤有遗迹，所至皆发挥。
千古庐山高，白鹿遇亦希。
何人实经始，閟藏启天机。
临流勘书台，隠然钓鱼矶。
圣朝始加贲，泉石生光辉。
榛莽百年中，潜长虎豹威。
衣冠固不论，樵牧亦寥稀。
今昔有显晦，山川无是非。
先生适剖竹，按图重歔欷。
斩荆得遗址，涧绕山合围。
买田敞堂塾，岂将终遁肥。
学子共栖集，相与咏而归。
继圣讲绝学，咳唾落珠玑。
此理忽森着，鱼鸢真跃飞。
小子恨晚遇，讲席弔及依。
升堂拜遗像，泫然涕沾衣。
幸今主盟人，高识可与几。
光风霁月意，端欲贤圣希。
时来一讲订，诸生佩弦韦。
超然此会意，规范喜无违。
徘徊不忍去，暮宿留山扉。
因极昔游处，恍如身泗沂。
矧復洞中友，进步方騑騑。
永矢忘世味，来食此山薇。
注释
- 「先师紫阳翁」：指朱熹，紫阳是朱熹的别号
- 「雅爱穷幽微」：非常喜爱探究幽深微妙的道理
- 「前贤有遗迹」：前代贤人的遗留踪迹
- 「所至皆发挥」：所到之处都能阐发其意义
- 「千古庐山高」：庐山千古以来高耸
- 「白鹿遇亦希」：遇到白鹿也是很稀少的
- 「何人实经始」：是谁真正开始创建
- 「閟藏启天机」：封闭隐藏后开启了天机
- 「临流勘书台」：靠近水流的勘书台
- 「隠然钓鱼矶」：隐隐约约的钓鱼矶
- 「圣朝始加贲」：圣朝开始加以荣耀
- 「泉石生光辉」：泉石都增添了光辉
- 「榛莽百年中」：百年间这里荆棘丛生
- 「潜长虎豹威」：暗中生长着虎豹般的威风
- 「衣冠固不论」：士大夫之类的人暂且不说
- 「樵牧亦寥稀」：砍柴放牧的人也很稀少
- 「今昔有显晦」：古今有显达和隐晦之分
- 「山川无是非」：山川本身没有是非
- 「先生适剖竹」：先生恰好来治理此地
- 「按图重歔欷」：按着地图不禁再次叹息
- 「斩荆得遗址」：砍掉荆棘得到了遗址
- 「涧绕山合围」：山涧环绕群山合围
- 「买田敞堂塾」：购买田地扩建堂塾
- 「岂将终遁肥」：难道要一直隐居避世
- 「学子共栖集」：学子们共同聚集
- 「相与咏而归」：一起吟咏着归来
- 「继圣讲绝学」：继承圣人讲授绝学
- 「咳唾落珠玑」：谈吐如同落下珠玑
- 「此理忽森着」：这个道理忽然清晰呈现
- 「鱼鸢真跃飞」：鱼和鸢都欢快地跳跃飞翔
- 「小子恨晚遇」：我遗憾自己遇到得晚
- 「讲席弔及依」：得以依附在讲席旁
- 「升堂拜遗像」：登上厅堂拜见遗像
- 「泫然涕沾衣」：泪水潸然沾湿了衣服
- 「幸今主盟人」：幸运如今主持讲学的人
- 「高识可与几」：高见可与之相比
- 「光风霁月意」：如光风霁月般的心意
- 「端欲贤圣希」：真想要达到贤圣的境界
- 「时来一讲订」：时常来一起讲解订正
- 「诸生佩弦韦」：学生们都记住了这些
- 「超然此会意」：超脱地领悟了这种意趣
- 「规范喜无违」：欣喜规范没有违背
- 「徘徊不忍去」：徘徊着不忍离去
- 「暮宿留山扉」：晚上住宿留在山门
- 「因极昔游处」：因而尽情回忆往昔游玩之处
- 「恍如身泗沂」：恍惚如同身处泗沂之地
- 「矧復洞中友」：何况还有洞中好友
- 「进步方騑騑」：一起进步正充满活力
- 「永矢忘世味」：永远发誓忘却世俗的滋味
- 「来食…」：此处原文可能不完整，暂无法准确注释
赏析
《白鹿洞谒先生祠堂呈李梦开教授是日李入洞讲书》是陈文蔚的一首五言古诗
此诗追思朱熹在白鹿洞的事迹，既有对前贤遗迹的缅怀，又有对当下讲学的感慨
诗人先描述白鹿洞往昔的兴衰，后写如今众人在此讲学的情景
艺术手法上，通过今昔对比，如“榛莽百年中，潜长虎豹威
衣冠固不论，樵牧亦寥稀”与“学子共栖集，相与咏而归”形成鲜明反差，凸显变化
用词古朴，情感真挚，生动展现了对朱熹的敬仰及对学术传承的重视
精选评论
- 「云游居士先师遗迹在庐山，白鹿洞历经沧桑，先生剖竹重兴，学子云集，讲绝学如珠玑落盘，恨晚遇此，徘徊不忍去，尽显对先师之敬仰与对学问之追求。」
- 「清风逸士诗追述先师遗迹，从经始到圣朝重兴，感慨今昔变迁，先生讲学如春风化雨，学子受益，作者恨晚遇而徘徊，情感真挚深沉。」
- 「幽泉墨客围绕白鹿洞谒先生祠堂展开，先师遗迹、今昔变化、先生讲学等内容丰富，作者恨晚遇之情与对学问的执着跃然纸上，令人动容。」
- 「逸韵文人以谒祠堂为线索，展现先师遗迹之兴衰，先生讲学之盛况，作者恨晚遇而流连忘返，对先师的崇敬与对学问的热爱溢于言表。」
- 「雅梦文人全诗追怀先师，白鹿洞的古今变迁、先生的讲学授业以及作者的感受层层递进，情感真挚，徘徊不忍去之态尽显对先师与学问的深情。」