上朱晦庵
玄天默无言，妙契有伏义。
爰初画八卦，圣学乃肇基。
于皇陶唐氏，□心折危微。
鲁叟述六经，为世立范围。
正色斥诐淫，邹孟独先几。
道丧向千载，华风变醇醨。
皇纲一以振，属此文明时。
真儒出河洛，坚白不磷缁。
探我囊中胶，续彼桐上丝。
徽音嗣正始，但惜和者稀。
祥麟虽见获，凤鸟终来迟。
珍重武夷翁，斯文今在兹。
岩栖三十年，着书觉群迷。
往者不可谏，来者犹可追。
趋隅偶未谐，夙昔梦见之。
散髮弄五絃，弹作南风诗。
曲终起长嗟，絃绝有余悲。
止止不復弹，缪然歌采薇。
鸾翮有时铩，鸱鸢刺天飞。
公乎抱高寒，岁晚将安归。
注释
- 「玄天默无言」：上天默默无语。
- 「妙契有伏义」：奇妙地契合了伏羲的思想。
- 「爰初画八卦」：当初开始画八卦。
- 「圣学乃肇基」：圣学于是开始奠定基础。
- 「于皇陶唐氏」：伟大的陶唐氏。
- 「□心折危微」：此处□心折服于危微之理。
- 「鲁叟述六经」：孔子叙述六经。
- 「为世立范围」：为世间确立规范。
- 「正色斥诐淫」：端正地斥责邪僻和过度。
- 「邹孟独先几」：邹孟（孟子）独自预先洞察先机。
- 「道丧向千载」：道统丧失将近千年。
- 「华风变醇醨」：华夏的风气变得醇厚或浅薄。
- 「皇纲一以振」：朝廷纲纪一旦振兴。
- 「属此文明时」：正逢这个文明的时代。
- 「真儒出河洛」：真正的儒者出自河洛之地。
- 「坚白不磷缁」：坚守正道不受外界影响。
- 「探我囊中胶」：探寻我心中的胶固之念。
- 「续彼桐上丝」：接续那桐木上的琴弦。
- 「徽音嗣正始」：美好的声音继承正始之音。
- 「但惜和者稀」：只是可惜应和的人稀少。
- 「祥麟虽见获」：祥瑞的麒麟虽然被捕获到。
- 「凤鸟终来迟」：凤凰终究来得太迟。
- 「珍重武夷翁」：敬重武夷先生。
- 「斯文今在兹」：这种文化如今就在这里。
- 「岩栖三十年」：在山岩间栖息三十年。
- 「着书觉群迷」：著书使众人从迷惑中觉醒。
- 「往者不可谏」：过去的事情不可挽回。
- 「来者犹可追」：未来的事情还可以追赶。
- 「趋隅偶未谐」：趋向角落偶尔未能和谐。
- 「夙昔梦见之」：往昔曾在梦中见到他。
- 「散髮弄五絃」：披散头发弹奏五弦琴。
- 「弹作南风诗」：弹奏出南风之诗。
- 「曲终起长嗟」：曲子结束后长叹。
- 「絃绝有余悲」：琴弦断绝还有余悲。
- 「止止不復弹」：停止停止不再弹奏。
- 「缪然歌采薇」：悲伤地唱起采薇之歌。
- 「鸾翮有时铩」：鸾鸟的翅膀有时会被伤残。
- 「鸱鸢刺天飞」：鸱鸢冲向天空飞翔。
- 「公乎抱高寒」：先生怀有高洁的志向。
- 「岁晚将安归」：年岁已晚将归向何处。
赏析
《上朱晦庵》赏析：此诗追述圣学源流，表达对朱晦庵的推崇
从伏羲画卦到孔子述六经，再到邹孟扬道，叹道丧千载后朱晦庵振纲
诗中以诸多典故展现圣学传承，期望其续正始之音
艺术手法上，用典丰富，如“鲁叟述六经”等；情感真挚，对朱晦庵的敬仰溢于言表，通过对圣学发展脉络的梳理，凸显朱晦庵在传承道统中的重要地位，使诗歌富有文化底蕴与感染力
精选评论
- 「逸云客」此诗开篇追溯圣学之源，从伏羲画卦到孔子述六经，展现了道统传承。曾极借古喻今，期望真儒能振道纲，如祥麟凤鸟般引领风气，情感真挚深沉。对武夷翁的赞誉，以及自身虽未谐但心向往之的表述，尽显其对正道的执着。
- 「素心人」诗中对圣学发展脉络梳理清晰，从远古至当下，感慨道丧千载而盼其复兴。真儒形象跃然纸上，“坚白不磷缁”写出其品质高洁。作者以自身境遇映衬，如“趋隅偶未谐”，更添对斯文传承的忧虑与期待。
- 「幽篁居士」曾极巧妙运用典故，将伏羲、唐尧、孔子、孟子等圣贤事迹串联，强调圣学根基。“皇纲一以振，属此文明时”寄望于当下能重振道统。诗末以琴曲自比，如“散髮弄五絃，弹作南风诗”，情感细腻而复杂。
- 「清逸子」全诗围绕圣学与真儒展开，从历史源头到现实期望，层次分明。“祥麟虽见获，凤鸟终来迟”寓意深刻，表达对真儒引领风尚的急切盼望。对武夷翁的敬重之情贯穿始终，“珍重武夷翁，斯文今在兹”。
- 「墨韵书生」曾极以诗言志，借圣学传承抒发对正道的坚守。诗中对不同圣贤的描写生动，如“正色斥诐淫，邹孟独先几”。其自身对道的追求，如“趋隅偶未谐，但惜和者稀”，展现出孤独而坚定的心境。